綠意仙道不知何時(shí)竟出現(xiàn)在二人面前，只見他抱拳一禮：“我是這里的主人木森，有失遠(yuǎn)迎?！皯B(tài)度謙和，溫文爾雅。
仍舊是“裘爽公子”連忙回禮道：“木嶺主客氣了，是夫人派我來拜訪，多有打擾。”
木森嶺主微微一笑，道：“我一早便得到消息了。夫人的事情當(dāng)然是第一緊要事。我給二位帶來一位你們非常想見的人。請隨我來?！?br/>
微風(fēng)習(xí)習(xí)。
在木森領(lǐng)主說出要帶宮海銘見一位他們很想見之人時(shí)，聰明如他便以猜出了七八。
只是還是秉承剛剛的疑問，他太難以置信了，這究竟是怎么回事？
“裘爽公子”和宮海銘一路跟隨木森嶺主，三個(gè)人男人的背影越走越遠(yuǎn)，漸漸消失在河岸邊…
馬上神奇的一幕發(fā)生了……
當(dāng)一行人離開，霧氣迅速散去，猶如旭日噴薄而出，曙光之微曦兮；綠樹地萃取，遠(yuǎn)山以含黛兮…
一仙兩少年，兩位繼續(xù)前行。
二人跟著木森后邊一些些。
短短數(shù)百步的距離，宮海銘居然緊張地心跳加速起來……他的拳頭已不自覺地攥緊了些。
似乎一旁的假裘爽公子佟久舟感覺的了些，眉頭微微皺了一下……
走進(jìn)一間花間小屋，木森嶺停了下來。
虛空一晃，兩扇門得令般自動開啟。
隨著門打開的那一霎那，宮海銘看到那個(gè)在熟悉無比的背影———他的母親宮衣衣。
“娘！”看到宮衣衣的同時(shí)，這聲呼喚抑制不住脫口而出，同時(shí)抑制不住的還有雙眸的氤氳…
女人猛地回過頭來，愣住了，先是定定的看了宮海銘好一會，然后徑直向他奔去，定在他面前。
宮海銘一把激動地握住母親的雙臂，敏感地感覺到母親比以前更瘦了，而且母親整個(gè)人的狀態(tài)也似乎怪怪的，總感覺和在南魈門老家不一樣。
宮海銘仔細(xì)端詳著母親，想好好看看，生怕一松手母親就會再次突然消失。
但是同時(shí)，他總覺得今天的母親怪怪的，給他的感覺熟悉又陌生，不知為何直到現(xiàn)在她都沒有開口說話，好像丟了魂魄一般。
別說他，就連送他過來的佟久舟都感覺氣氛有些詭異。
而且無論宮海銘怎么問她，她仍舊是一言不發(fā)、以淚洗面。不過“裘爽公子”也能看得出，扭頭看見宮海銘的那一瞬，那女子短暫錯(cuò)愕后便是欣喜若狂。
只是知母莫若子，宮衣衣眼神中又高興又憤怒又哀傷，像開啟了多重人格———這點(diǎn)也被與其相依為命的兒子敏銳地捕捉到了。
突然宮衣衣抱住兒子，將頭顫抖著埋進(jìn)兒子的肩膀里，抽泣地更加厲害。宮海銘趕緊擁住母親，一時(shí)間滾燙的熱淚也涌出了眼眶，頓時(shí)潤濕了少年略顯滄桑的面龐，
母子久別重逢，相擁而泣。這喜悅之淚看起來充滿了甜蜜，充滿了幸福。
整個(gè)期間，以“裘爽公子”身份存在的佟久舟和圣木嶺主木森就一直默默站在整個(gè)房間北側(cè)一個(gè)靠窗的位置，而且是一個(gè)最不起眼的偏角中，靜靜地看著這一切……
圣木嶺主好似開啟了隱形功能一般，自動弱化了“存在感”，希望給這對可憐母子一個(gè)更好的氛圍空間……
做為圣靈界地位超然的“三靈五圣”八王之一，圣木嶺主比誰都清楚，眼前的宮衣衣根本不是人世間中的血肉之軀，只是一個(gè)和宮海銘的生身母親有著一模一樣魂魄的傀儡而已。
而把她制造出來的始作俑者就是“三靈王”———靈心王支念兒、靈鴉王尹無涯、靈蝠王元承寸。
只是礙于他們火候不夠，需要“五圣嶺”幫忙，首先找到了圣金王金幕途，慕途歸來把事情經(jīng)過詳細(xì)告知自己，他這才知曉整個(gè)來龍去脈。因此選擇以最佳的方式避免一場三界浩劫。
因?yàn)橐坏┤斡伞叭`王”為滿足一己私欲、繼續(xù)操控宮衣衣，提取其對亦百浪的怨念，煉制“怨念咒”，萬一操作不好最終啟動“嗔癡貪陰陽魔陣”再現(xiàn)，屆時(shí)將生靈涂炭、萬物不復(fù)存焉……
作為獨(dú)立于三界之外的第四界圣靈界，屆時(shí)它的存在又有何意義呢？都無法阻攔。
木森應(yīng)該是圣靈界“八大王主”中最森系、最佛態(tài)的一位王主了。整日與世無爭、清心寡欲的狀態(tài)。但卻是實(shí)打?qū)嵉耐饫鋬?nèi)熱。
因?yàn)槭レ`界諸位前身都是三界內(nèi)的各路至高尊者，尤其以天界仙神為主。
如果一旦三界消亡，就意味著圣靈界將是無水之源、無根之木，覆巢之下無完卵！
圣靈界中地位權(quán)勢最高者是圣尊，其下是主管靈心門、靈鴉門、靈蝠門、圣金嶺、圣木嶺、圣水嶺、圣火嶺、圣風(fēng)嶺的八大王主。
規(guī)則是：由法術(shù)、武學(xué)、才華和貢獻(xiàn)值高者優(yōu)先選擇職權(quán)。其中，法術(shù)、武學(xué)和才華的比拼是通過一年一度圣靈大會擂臺賽進(jìn)行，挑戰(zhàn)者可以向圣尊發(fā)起挑戰(zhàn)；而貢獻(xiàn)值則由一年中為三界所做貢獻(xiàn)的數(shù)量和質(zhì)量來計(jì)算。
可以說，“三靈五圣”八大王主，分管八部，圣尊一人之下、其他各類仙神萬人之上。
目前的情況是，通過首屆圣嶺擂臺大會，魁首圣尊和“三靈五圣“八大王主已成功選出，并各司其職。
三靈王”指的是“三靈門”之王。分別是靈心門之王支念兒、靈鴉門之王尹無涯、靈蝠門之王元承寸。
“五圣主”指的是“五圣嶺”之主。分別是圣金嶺主金慕途、圣木嶺主木森、圣水嶺主水玲瓏、圣火嶺主火焰戎、圣風(fēng)嶺主風(fēng)舞。
整體看來，“三靈王”夠靈活，甚至有時(shí)候做事靈活到不顧原則———模糊是非善惡標(biāo)界限；
“五圣主”夠圣心，可惜又過于原則性，導(dǎo)致有時(shí)候幫助三界的事情無法順利解決。
鑒于此情況，圣尊靈機(jī)一動，制定了圣靈界的行動規(guī)則：“三靈五圣”協(xié)作原則。但凡涉及三界內(nèi)之事，圣靈界行動必須團(tuán)隊(duì)集體協(xié)作。
尤其要以“三靈門”+“五圣嶺”的形式出現(xiàn)。所以，無論彼此之間多么看不順眼對方的做事方式，但礙于均是逼格很高之人，八大王主無一不遵守著自己諾言，乖乖協(xié)同合作。這也是圣木嶺主木森能及時(shí)得知宮衣衣之事的緣由。
自圣木嶺主從金慕途那里得知情況以后，冷靜對比分析一番，得出的結(jié)論是：最佳方式應(yīng)該是在宮海銘靠近空絕山上時(shí)，將他帶至圣靈界。
恰恰白光姬隔日宮海銘的地圖是假的，繞行繞至空絕山。
之前木嶺主將其必經(jīng)之處的擎天巨樹施以“綠巨”之法，成功將少年佟久舟迷暈帶到圣靈界的圣木嶺上。而后的情形就如書中前文所描述的那樣………
但由于宮衣衣目前是“三靈門”傀儡霓裳，最終處置權(quán)是在靈心王支念兒手上，所以木森嶺主只有一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間帶走傀儡宮衣衣。一個(gè)時(shí)辰一到，必須把傀儡送回靈心門。
即使不愿送回，只要靈蝠王元承寸和靈心王支念兒前后分別念出“神器善妒享盡盛譽(yù)”、“魔欲嗜血欲刺破三界”，再啟動相應(yīng)的內(nèi)功心法，傀儡宮衣衣就會自動飄飛回靈心門本位，期間任誰
圣木嶺主木森尤其是對人世間的悲歡離合，至親骨肉的生離死別，一向會比別家王主有更多的憐憫之心。
也許這和圣木嶺扎根于地界有關(guān)吧，地界主要生活的就是人類和妖怪。圣木嶺和平凡人類源自同一地界，更容易共情和感同身受。
況且在世間，無論是三界之中還是圣靈界，各自的悲喜本就不相通。而其他王主更多是源自天界的神和仙，或部分冥界的妖魔，與人類所處空間維度不同，就更難與凡人共情了。
即使他們也在積極的幫助人類，但更多的是在享受一種“被人類當(dāng)成救世主感恩戴德的成就感”，而非真正共情人類。