羽翠

    羽翠明天就要嫁人了。

    她，不笑，不哭，不打，不鬧；碰到好友，仍說(shuō)那句話：人生是一本書，我實(shí)在讀不懂。

    羽翠讀過(guò)很多的書，正式的是從幼兒園一直到高中，不正式的是從瓊瑤到岑凱倫，從三毛到尤今，直到最流行的梁鳳儀。但她卻常說(shuō)：人生是一本書，我實(shí)在讀不懂。

    三個(gè)哥有權(quán)選擇自己的出路，她要去學(xué)繡花，卻被老父一句話罵到裁縫學(xué)習(xí)班，踩那鐵疙瘩。

    三個(gè)哥有權(quán)選擇自己的女友，她愛(ài)一個(gè)打工仔，卻被老母一瞪眼嫁到卡車司機(jī)家，明天就要走。

    聽(tīng)說(shuō)那司機(jī)家房大門高，卡車也進(jìn)得去。至于那司機(jī)，聽(tīng)說(shuō)最顯眼的是那身打扮，全副武裝，總價(jià)壹仟叁佰染拾陸元壹角染分，訂婚時(shí)司機(jī)用電子計(jì)算機(jī)器算給羽翠親眼看的……

    又聽(tīng)人說(shuō)，司機(jī)太窮，窮的只剩下錢了。

    而羽翠家太富，三男一女，三男人高馬大，等媳婦進(jìn)門，一女羽翠價(jià)值千金，三男等一女之價(jià)格。

    羽翠轉(zhuǎn)念一想，犧牲我一個(gè)，幸福三個(gè)哥，也值！

    反抗，她沒(méi)想過(guò)。

    書里的反抗，畢竟是書里的。

    今夜，羽翠找了個(gè)火爐，關(guān)上門。

    把一本本瓊瑤先燒個(gè)精光。

    接著燒岑凱倫小說(shuō)結(jié)局一章。

    再燒三毛的封面與封底。

    至于尤今與梁鳳儀的，用裁衣剪破壞成一片片，小小的。

    焚后靜坐，喃喃自語(yǔ)：人生是一本書，我實(shí)在讀不懂。一直等到天大亮，一夜如此。

    羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。

    道者，圣人行之，愚者佩之：古今醫(yī)家多解釋為，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。

    謬之千里！關(guān)鍵在這個(gè)“佩”字，讓我們看看到底是什么意思?！芭濉笔菚?huì)意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也?！墩f(shuō)文》），做為動(dòng)詞使用時(shí)，也多以佩戴裝飾品有關(guān)（古代君子，必佩玉?！抖Y記·玉藻》、佩之金玦?！蹲髠鳌らh公二年》）。聯(lián)系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其實(shí)就是佩戴它的意思，或者說(shuō)只是將它當(dāng)作一種裝飾品而已。比方說(shuō)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的人，說(shuō)起宗教、說(shuō)起修行，那是一個(gè)口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那么回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！

    再進(jìn)一步往深里想，“行”字無(wú)論是做為修行或者行動(dòng)講，都明顯具有一種自覺(jué)性和主動(dòng)性，那么“佩”呢，做為裝飾品在行動(dòng)中處于什么狀態(tài)？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動(dòng)地亦步亦趨，被我們?nèi)魏我粋€(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)作晃動(dòng)著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現(xiàn)在我們應(yīng)該能理解這句話的意思了：天道這個(gè)東西，圣人會(huì)主動(dòng)地去感悟它，并遵循它的指引主動(dòng)修行自己，而愚人則是被動(dòng)地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當(dāng)代流行的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，圣人是在生活，而愚人只是生存，與地位無(wú)關(guān)，與財(cái)富無(wú)關(guān)，只與一種靈性的覺(jué)悟有關(guān)。

    最后，簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)“圣人”、“愚者”，關(guān)于“圣人”，我們?cè)凇渡瞎盘煺嬲摗分杏嘘P(guān)專門闡述，這里不再贅述，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，圣人是我們凡夫俗子在當(dāng)下可能達(dá)到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無(wú)論是圣人還是愚者，在這里應(yīng)該都是一種泛指，因?yàn)?，如果非要?duì)人進(jìn)行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介于圣人與愚者之間，所以，我覺(jué)得，這里的“圣人”可大致理解為修行的人，而愚者則是余下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗(yàn)性的、非物質(zhì)的存在，它才是世界的創(chuàng)造者與主宰，而我們每個(gè)人都是負(fù)罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場(chǎng)趕考，為的是下一次輪回開始前的那場(chǎng)“審判”。事實(shí)上，這種來(lái)自于天道的能量，普遍存在于我們的生命里，我們修行的關(guān)鍵，就在于與這種能量建立溝通機(jī)制，并通過(guò)它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個(gè)人生之格局，且影響下世。

    附錄：《佛遺教經(jīng)》遠(yuǎn)離憒鬧

    佛陀常教化比丘弟子，修道人的目標(biāo)是求得涅槃寂靜之果，得到真正的無(wú)為安樂(lè)，為此應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離憒鬧之所，過(guò)閑居靜處的修道生活，以防俗世的各種誘惑妨礙修道。

    “憒鬧”是指混亂喧鬧，一個(gè)比丘如果喜歡整天與大眾相處，就會(huì)遇到各種煩惱痛苦。這種煩惱痛苦就像一群鳥聚集在一棵大樹的樹枝上，樹枝因壓力過(guò)重就會(huì)有被折斷的危險(xiǎn)。

    而與大眾混在一起，就會(huì)造成人我是非，自己原本清凈的心也因受到各種束縛而沉浸于各種痛苦之中不能自拔，就像一頭老象陷入淤泥之中，會(huì)越陷越深，無(wú)法出離。

    對(duì)此，禪宗五祖弘忍禪師曾開示：“大廈之材，本出幽谷，不向人間有也。以遠(yuǎn)離人故，不被刀斧損斫，長(zhǎng)成大物，后乃堪為棟梁之用。”因?yàn)檫h(yuǎn)離人群，才可以不被刀斧砍削損傷，能夠順利地長(zhǎng)成大材，日后才能用作棟梁。