謝寶樹(shù)不太了解佛宗的修行方法，但是知道，佛宗修行，十分艱苦。

    很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他們都想投機(jī)取巧。由于彼此互相影響，導(dǎo)致每個(gè)人都畏懼佛道的艱難，不愿努力修行菩薩道，甚至還說(shuō)：這么努力學(xué)菩薩道做什么？不如學(xué)阿羅漢或辟支佛的修行悟道直入涅槃！

    文殊師利菩薩知道了，心想：這些天人其實(shí)都是能成就菩薩圣道的，不過(guò)因?yàn)榕驴喽胪丝s。我得想法子教化他們，讓他們堅(jiān)定修行的意志才行。

    想到這里，文殊菩薩變成一個(gè)迦羅越行者，端著滿滿的一缽百味飯，前往世尊說(shuō)法的梵天。

    他來(lái)到佛陀面前，恭敬的將一缽百味飯獻(xiàn)給佛陀，并合掌恭敬的對(duì)佛陀說(shuō)：世尊，應(yīng)當(dāng)為此報(bào)答您的恩德了。

    這是什么意思？站在一旁的舍利弗尊者好奇地問(wèn)。

    你就在旁邊看看吧！佛陀說(shuō)完便從梵天上把缽?fù)乱蝗?，裝著滿滿百味飯的缽飄過(guò)諸佛的國(guó)土，飄得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直飄到一個(gè)叫做匯阿沙的佛土才停住。

    匯阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只缽?fù)Ｔ诳罩?，驚奇地問(wèn)：這是怎么回事？

    光明王佛回答說(shuō)：這個(gè)缽是從梵天的釋迦牟尼佛那里飄過(guò)來(lái)的，用意是想拯救那些不堅(jiān)定學(xué)菩薩道而想退縮的人。

    侍者們聽(tīng)了光明王佛的話，心中對(duì)佛道的信心更加堅(jiān)定了。缽從梵天落下后，就失去了蹤影。過(guò)了好一陣子，佛陀對(duì)舍利弗說(shuō)：你去把缽找回來(lái)吧！

    舍利弗運(yùn)用智慧神力尋找，卻到處都找不到，只好灰心地回來(lái)，對(duì)佛陀說(shuō)：世尊，我沒(méi)找到缽。

    佛陀轉(zhuǎn)身對(duì)目犍連說(shuō)：你去把缽找回來(lái)吧！

    目犍連立刻以神足通飛往諸佛剎尋找，過(guò)了一陣子，也垂頭喪氣地回來(lái)。世尊又讓五百羅漢去找，他們也沒(méi)有找到。彌勒菩薩眼看滿天的阿羅漢竟沒(méi)有一個(gè)能找回缽來(lái)，便自告奮勇，但他也一樣空手而回。

    佛陀看了看文殊菩薩，說(shuō)：是你去一趟的時(shí)候了。

    只見(jiàn)文殊菩薩仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走過(guò)諸佛的國(guó)土。人們清楚地看到，文殊菩薩的手臂上一根根汗毛間都有億百千光明與億百千朵蓮花，每一朵蓮花上都坐著一位菩薩，所有人看了都不禁贊嘆佛陀和菩薩的功德。

    此時(shí)，世尊放出神足光來(lái)，照亮了整個(gè)人間，照亮了諸恒河沙剎土。凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，對(duì)佛道生起無(wú)比的信念。

    這時(shí)，文殊菩薩看到缽了，馬上用右手抓起，與無(wú)數(shù)個(gè)菩薩一同來(lái)到梵天上，手持飯缽獻(xiàn)給佛陀。

    世尊開(kāi)口對(duì)舍利弗說(shuō)：舍利弗?。∽屛腋嬖V你一個(gè)無(wú)數(shù)劫前的故事：從前，文殊菩薩是個(gè)叫慧王的比丘，他跟著一個(gè)叫勇莫能勝的佛修道。有一次，慧王比丘持缽來(lái)到一個(gè)城市，他得到了一缽百味飯后，便由城內(nèi)往外走。

    有個(gè)尊者的兒子名叫離垢王。那時(shí)離垢王的乳母正抱著他站在城門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)比丘拿著百味飯走過(guò)來(lái)，便從乳母懷中跑下來(lái)，追著比丘要那百味飯。

    比丘僧，比丘僧，給我點(diǎn)百味飯吃。離垢王追在后面叫著。

    慧王比丘立刻拿出甜蜜的餅給他吃。

    好甜、好香，好好吃喔！離垢王邊吃邊跟著慧王比丘走，隨比丘到了勇莫能勝佛的佛所，給佛叩頭后便坐在一旁。

    孩子，你拿這缽飯去供養(yǎng)佛?；弁醣惹鹫f(shuō)。

    離垢王照他的話去做了。勇莫能勝佛接到百味飯便吃，等他吃飽了，缽中還是滿滿的飯，像沒(méi)吃過(guò)一樣。佛把這缽百味飯分給八萬(wàn)四千個(gè)比丘和一萬(wàn)二千個(gè)菩薩，他們個(gè)個(gè)都吃飽了，缽中還是滿滿的。

    離垢王看了心里很歡喜，便說(shuō)：偉大的世尊，這真妙極了！然后隨慧王比丘受五戒，發(fā)起了無(wú)上菩提心。就在離垢王跟著慧王比丘走后，他的乳母哭著追了半天也沒(méi)有追上，便趕快回去告訴他的父母。離垢王的父母循著道路找到佛陀所在之地，恭敬頂禮后對(duì)佛陀說(shuō)：尊貴的世尊，弟子有幸拜見(jiàn)您的慈容，承蒙您的恩德，我兒子平安無(wú)事。

    離垢王見(jiàn)到父母，高興的說(shuō)：父親！母親！我現(xiàn)在已經(jīng)得到菩薩法，我想要隨佛陀出家做沙門(mén)。

    父母聽(tīng)了一陣歡喜，說(shuō)：兒子??！我們也愿意隨你入道。

    佛陀說(shuō)到這里時(shí)，停了一會(huì)兒，又對(duì)眾人說(shuō)：慧王比丘就是現(xiàn)在的文殊菩薩，那個(gè)小孩子離垢王就是我。久遠(yuǎn)以來(lái)，無(wú)數(shù)佛土中如我等不計(jì)其數(shù)的佛，都是因?yàn)槲氖馄兴_教化功德而發(fā)起入道修行的，其實(shí)我們都蒙受過(guò)文殊菩薩的恩德??！

    某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。

    他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。

    “來(lái)吧，姑娘?！碧股秸f(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

    一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？”

    “什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”

    釋迦牟尼在一次法會(huì)上說(shuō)：“某地有個(gè)富商共討了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆伶俐可愛(ài)，整天作陪，寸步不離；第二個(gè)老婆是搶來(lái)的，是個(gè)大美人；第三個(gè)老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過(guò)著安定的生活；第四個(gè)老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

    “有一次，商人要出遠(yuǎn)門(mén)，為免除長(zhǎng)途旅行的寂寞，他決定在四個(gè)老婆中選一個(gè)陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個(gè)老婆，第一個(gè)老婆說(shuō)：‘你自己去吧，我才不陪你！’

    “第二個(gè)老婆說(shuō)：‘我是被你搶來(lái)的，本來(lái)就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢？’

    “第三個(gè)老婆說(shuō)：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊！’

    “第四個(gè)老婆說(shuō)：‘既然我是你的老婆，無(wú)論你到哪里我都跟著你?！?br/>
    “于是商人帶著第四個(gè)老婆開(kāi)始了旅行！”

    最后，釋迦牟尼說(shuō)：“各位，這個(gè)商人是誰(shuí)呢？就是你們自己。”

    在這則故事里，第一個(gè)老婆是指肉體，死后還是要與自己分開(kāi)的；第二個(gè)老婆是指財(cái)產(chǎn)，它生不帶來(lái)，死不帶去；第三個(gè)老婆是指自己的妻子，活時(shí)兩個(gè)相依為命，死后還是要分道揚(yáng)鑣；第四個(gè)老婆是指自性而言，人們時(shí)常忘記它的存在，但它卻永遠(yuǎn)陪伴著自己。

    山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。

    為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受。”

    當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

    “一切皆空?！豹?dú)園問(wèn)道，“哪兒來(lái)這么大的脾氣？”

    一位武士手里握著一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。他說(shuō)道：“我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？”

    一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚(yú)捏死。

    于是，一休說(shuō)：“是死的?！?br/>
    武士馬上把手松開(kāi)，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的?！?br/>
    一休淡淡一笑，說(shuō)道：“是的，我輸了?！?br/>
    一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚(yú)。

    有一天，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。

    這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說(shuō)道：“已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！”

    “你就像這只杯子一樣?！蹦想[答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？”

    弟子問(wèn)佛祖：“您所說(shuō)的極樂(lè)世界，我看不見(jiàn)，怎么能夠相信呢？”

    佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子?！?br/>
    弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。

    佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。

    你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？

    一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。禪師問(wèn)：“你到這兒來(lái)是干什么的？”

    那人說(shuō)：“我是來(lái)修佛的?！?br/>
    禪師答：“佛沒(méi)壞，不用修，先修自己?！?br/>
    一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？”

    那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人。”

    禪師笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。”

    有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。武士問(wèn)：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”

    白隱反問(wèn)：“你乃何人？”

    武士答：“我是一名武士。”

    白隱聽(tīng)后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？”

    武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！”

    眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：“此乃地獄?！?br/>
    武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：“多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆А！?br/>
    白隱又微微說(shuō)道：“此乃天堂?！?br/>
    一休禪師的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶

    。一天，他無(wú)意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。

    但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：“人為什么一定要死呢？”

    “這是自然之事?！彼睦蠋煷鸬?，“世間的一切，有生就有死?！?br/>
    這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著說(shuō)道：“你的茶杯死期到了！”說(shuō)完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……

    三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。小和尚看不過(guò)去，對(duì)師父說(shuō)：“師父，快撒點(diǎn)種子吧！”

    師父曰：“不著急，隨時(shí)?！?br/>
    種子到手了，師父對(duì)小和尚說(shuō)：“去種吧?！辈涣?，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。

    小和尚著急地對(duì)師父說(shuō)：“師父，好多種子都被吹飛了?！?br/>
    師父說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性?！?br/>
    剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說(shuō)：“糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了?！?br/>
    師父說(shuō)：“急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇?！?br/>
    半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師父房間帶著哭腔對(duì)師傅說(shuō)：“這下全完了，種子都被雨水沖走了?！?br/>
    師父答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣?！?br/>
    幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(zhǎng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：“師父，快來(lái)看吶，都長(zhǎng)出來(lái)了?！?br/>
    師父卻依然平靜如昔地說(shuō)：“應(yīng)該是這樣吧，隨喜。”

    佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”

    弟子們都回答不出。

    釋迦牟尼說(shuō)：“把它放到江、河、湖、海里去?！币晃焕虾蜕杏袃蓚€(gè)徒弟，大和尚和小和尚。一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。

    大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：“師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗。”

    老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：“我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！”

    一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：“您是觀音菩薩嗎？”

    那人答：“是?！?br/>
    此人更加迷惑，又問(wèn)：“那您自己為什么還要參拜呢？”

    觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑?，求人不如求己。?br/>
    一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門(mén)口等候他……

    小偷找不到值錢的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！”說(shuō)著脫下了身上的外衣，說(shuō)道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！?br/>
    說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

    禪師看著小偷的背影，感慨地說(shuō)：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”

    第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著茅屋，禪師推開(kāi)門(mén)，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：“我終于送了他一輪明月……”

    某日，無(wú)德禪師正在院子里鋤草，迎面走過(guò)來(lái)三位信徒，向他施禮，說(shuō)道：“人們都說(shuō)佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺(jué)得快樂(lè)，這是怎么回事呢?”

    無(wú)德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f(shuō)：“想快樂(lè)并不難，首先要弄明白為什么活著?！?br/>
    三位信徒你看看我，我看看你，都沒(méi)料到無(wú)德禪師會(huì)向他們提出問(wèn)題。

    過(guò)了片刻，甲說(shuō)：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”

    乙說(shuō)：“我現(xiàn)在拼命地勞動(dòng)，就是為了老的時(shí)候能夠享受到糧食滿倉(cāng)、子孫滿堂的生活?！?br/>
    丙說(shuō)：“我可沒(méi)你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰(shuí)養(yǎng)活呢?”

    無(wú)德禪師笑著說(shuō)：“怪不得你們得不到快樂(lè)，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動(dòng)，不是理想、信念和責(zé)任。沒(méi)有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了?！?br/>
    信徒們不以為然地說(shuō)：“理想、信念和責(zé)任，說(shuō)說(shuō)倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧！”

    無(wú)德禪師說(shuō)：“那你們說(shuō)有了什么才能快樂(lè)呢？”

    甲說(shuō)：“有了名譽(yù)，就有一切，就能快樂(lè)?！?br/>
    乙說(shuō)：“有了愛(ài)情，才有快樂(lè)?！?br/>
    丙說(shuō)：“有了金錢，就能快樂(lè)?！?br/>
    無(wú)德禪師說(shuō)：“那我提個(gè)問(wèn)題：為什么有人有了名譽(yù)卻很煩惱，有了愛(ài)情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”

    信徒們無(wú)言以對(duì)。

    寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”

    拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?br/>
    一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么？”

    佛印禪師說(shuō)：“我看你像一尊佛?！?br/>
    蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說(shuō)：“我看你像一堆牛屎?！?br/>
    佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。

    蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

    他妹妹說(shuō)：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了?！?br/>
    蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。

    神秀曰：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃。”

    慧能云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”

    唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)叮⒆８Ｋf(shuō)：“這是給你的，祝你子孫繁昌！”

    他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：“你送來(lái)的，我送給你有什么不對(duì)？”

    龍?zhí)堵?tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。

    取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。

    那一世，他是一代高僧。

    在有著“東南第一山”美譽(yù)的雁蕩山之上，攬清風(fēng)明月，觀奇峰怪石，住古洞石室，修三學(xué)六度。千百年來(lái)，雁山依舊在，那青燈古佛下的僧影，不過(guò)如云海一般，煙消云散。山石刻不下的腳印，浮云留不住的往事，在業(yè)力的大中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一直都是歷歷在前，絲毫不爽。

    一世的高僧，也因一念的無(wú)明，終究還是流轉(zhuǎn)三界，一如雁蕩山中，在蒼蒼蒹葭中棲息的秋雁，一年又一年，往返其中，從未停息。

    就這樣，一代高僧，在漫漫的輪回路上，又開(kāi)始演繹了一段不一樣的命運(yùn)……

    的一個(gè)晚上，一位女子忽然夢(mèng)見(jiàn)一位身材魁梧的僧人，登門(mén)化緣，說(shuō)：“我與貴宅有緣，想借住一宿?！迸訅?mèng)中歡喜答應(yīng)，并且問(wèn)道：“師父來(lái)自何方寺院？”僧人說(shuō)是“溫州雁蕩山的靈峰”。

    那一天晚上她便有了身孕。十月懷胎之后，生下一嬰兒。一代雁蕩高僧的輪回轉(zhuǎn)世，開(kāi)始了。這一世，他因曾經(jīng)修行之福報(bào)，成為了權(quán)傾朝野之臣——秦檜。然而，這一世的他，早已忘記了前世的苦修苦行。又因高居廟堂之上，擁有生殺之權(quán)，貪圖世間榮華富貴，無(wú)以自拔，過(guò)去學(xué)佛的因緣，也被這些名利湮沒(méi)了，造下無(wú)數(shù)惡業(yè)。

    他滿懷權(quán)力欲望，妒賢忌才，在他掌權(quán)的幾十年間，多少忠良，被貶官下獄，流落八方。他為了個(gè)人名利，完全不顧家國(guó)天下，甚至在風(fēng)雨飄搖、家國(guó)動(dòng)蕩的年代，也不惜陷害忠臣，在風(fēng)波亭冤斬岳飛父子。

    地藏菩薩悲憫罪苦眾生，不忍眾生墮地獄，受無(wú)窮之苦，發(fā)“地獄不空，誓不成佛”之大愿。世尊知末法眾生根機(jī)不堪，常造惡業(yè)，為救拔如此不堪的眾生，他大悲托孤，將未來(lái)一切凡夫眾生，全部托付給地藏菩薩：

    將來(lái)有人在佛法中只種微小善根，哪怕只有一毛一塵、一沙一滴，地藏菩薩也要用神力保護(hù)他，讓他不退失善心；

    將來(lái)有人因?yàn)樵熳髯飿I(yè)，應(yīng)當(dāng)墮入地獄，如果能稱念一佛、一菩薩名號(hào)，或能說(shuō)一句佛經(jīng)，地藏菩薩也要用神力救拔他，為他現(xiàn)無(wú)邊身，為他摧毀地獄，并令他受生人天。

    地藏菩薩眼看一代高僧墮落為造惡之人，地獄之火已在秦檜腳下，承世尊付囑，又觀察秦檜宿世因緣，知道他曾經(jīng)做過(guò)地藏殿香燈，與自己因緣深厚。

    于是，地藏菩薩決定前往度化秦檜，只要他能念出一個(gè)“佛”字，便可以免除地獄之苦。地藏菩薩用神通化現(xiàn)為一個(gè)比丘，來(lái)到秦檜府中，對(duì)他說(shuō)：“你現(xiàn)在位高權(quán)重，造了這么多業(yè)，如果一直這樣下去，將來(lái)則會(huì)到地獄受苦，從今開(kāi)始，你應(yīng)該好好念佛。

    秦檜完全不理會(huì)，直接就說(shuō)：“我才不念，念這個(gè)干什么！”地藏菩薩本意是為讓秦檜說(shuō)出一“佛”字，然而，秦檜只是很不屑地答道“我才不念，念這個(gè)干嗎”，而不是說(shuō)“我才不念佛”。一個(gè)“佛”字，居然如此難以說(shuō)出來(lái)。

    地藏菩薩就急了——這樣不行，再換一個(gè)方法吧。他就用拂塵一揮，讓秦檜跪下，然后在自己手掌上用神通寫(xiě)了一個(gè)大大的“佛”字，對(duì)著秦檜問(wèn)：“這個(gè)是什么字？你給我念出來(lái)？”只要秦檜將

    “佛”字念出口，地藏菩薩度化的目的就達(dá)到了。

    然而，被無(wú)明障住的秦檜，就是不念，不僅不念，還長(zhǎng)篇大論地解釋：“你怎么這么輕視我，輕蔑我，你知道嗎？我從小就讀，中秀才，中舉人，得進(jìn)士，然后又中第一名的狀元?，F(xiàn)在所有各國(guó)文件，都要經(jīng)我審閱。如果連這個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，那我當(dāng)什么宰相呢？這個(gè)字我是認(rèn)識(shí)，但是我就不給你念?！?br/>
    理論了這么多，就是沒(méi)有念出那個(gè)可以度化他的“佛”字！地藏菩薩看著如此剛強(qiáng)難化的眾生，也只能嘆氣，無(wú)可奈何地離開(kāi)了。

    我們生生世世以來(lái)，何嘗不是這樣，諸佛一次一次來(lái)度化我們，但業(yè)障深重的我們，就是念不出一個(gè)“佛”字。因此，一千四佛也只能無(wú)奈地離我們而去。

    如今，我們能念出這句“南無(wú)阿彌陀佛”，雖然只如小孩牙牙學(xué)語(yǔ)一般，不知其中意涵，卻是多么不可思議的事！阿彌陀佛一直地不離不棄，諸佛永遠(yuǎn)地相隨護(hù)念，才等到我們輕輕地一聲稱念。

    地藏菩薩離開(kāi)之后，秦檜依舊選擇在宦海中不斷沉淪?；蛟S因?yàn)榍笆缹W(xué)佛種下的善根，或許也是諸佛菩薩的善巧度化，有一個(gè)寂靜的景象，偶爾會(huì)在他的夢(mèng)里出現(xiàn)，真實(shí)而又縹緲。

    夢(mèng)里的境界，一片安寧，沒(méi)有廟堂的高危，也沒(méi)有江湖的險(xiǎn)遠(yuǎn)。夢(mèng)里的秦檜，只在一個(gè)明亮的巖洞中，安靜地打坐，洞里的五百羅漢，栩栩如生，似乎在陪伴著他，勉勵(lì)著他。夢(mèng)終究是夢(mèng)，夢(mèng)醒之后，秦檜依然不知何處是真實(shí)，何處是夢(mèng)境，還是在名利之中沉浮。

    直到有一年，他途經(jīng)東南第一山，自然要去感受雁蕩的奇特險(xiǎn)峻、瑰麗多姿。當(dāng)他走到雁蕩最精華的靈峰，進(jìn)入一個(gè)五百羅漢洞，心神一震——洞里的一景一物，與夢(mèng)境完全一般，猶如倦鳥(niǎo)歸林，游子歸家。

    看著洞中熟悉又不可思議的一切，又憶起小時(shí)候母親曾對(duì)他說(shuō)過(guò)的夢(mèng)，才明白自己出生前，有雁蕩僧前來(lái)入母親之夢(mèng)，自己又夢(mèng)見(jiàn)昔日洞中打坐之境，都在預(yù)示著——自己是雁蕩僧人的輪回轉(zhuǎn)世。

    前塵往事，頓然明了，便在山洞巖壁上，題一首絕句：夢(mèng)中石室尚依然，游宦于今二十年；欲了世緣何日了，服膺至教但拳拳。

    在宦海中游蕩二十余年的秦檜，又生起了了斷世緣之心，也想著服膺佛法至教但拳拳。只是，這樣的心在名利中，猶如畫(huà)水，業(yè)風(fēng)輕輕一吹，便無(wú)影無(wú)蹤了。

    遺忘了前世修行的高僧，在一世的名利中，沒(méi)有接受地藏菩薩的苦心勸化，也沒(méi)有因前世的記憶而再走上菩提解脫之路。這一世，他依舊沒(méi)有解脫，反而更加墮落了，留下了千古罵名。

    朱熹說(shuō)：“秦檜之罪所以上通于天，萬(wàn)死而不足以贖買?！?br/>
    有大賢也說(shuō)：“巧言令色，獻(xiàn)媚人主，竊弄國(guó)柄，荼毒生民。”百姓對(duì)秦檜更是深惡痛絕。

    當(dāng)時(shí)，就有人搓搓了形如秦檜夫婦的面人，一起放入油鍋，并稱之為“油炸檜”。

    人們?cè)谇貦u墓前便溺以表快意，謂之“遺臭?！?。有詩(shī)曰：“太師墳上土，遺臭遍天涯”。后人又鑄成秦檜與其妻鐵像，跪在岳飛墳前，便溺于鐵像之上。后有一位秦姓浙江巡撫，認(rèn)為這樣污穢岳飛之墓不妥，便把鐵像投入西湖，自此以后，西湖的水變得惡臭無(wú)比，再也無(wú)法飲用。

    明代時(shí)，有人在岳飛墓前種檜樹(shù)，一劈為二，名曰“分尸檜”。清朝時(shí)，秦澗泉來(lái)到西湖岳飛墓前，自稱“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦?！?br/>
    印光大師也看到跪在岳飛墓前的秦檜銅像，穢臭不堪。

    秦檜的罪業(yè)可見(jiàn)一斑。

    這只是世人所見(jiàn)所聞的，在看不見(jiàn)的輪回業(yè)力之中，他又將在惡道中經(jīng)歷著怎樣的痛苦呢？

    年間，青州馮中堂家殺一豬，去毛之后，豬肚子下肉內(nèi)有字，云：“秦檜七世身?！敝笫熘螅娙艘粐L，其肉臭惡，簡(jiǎn)直無(wú)法入口，于是全部仍給一群狗吃。有人感嘆：“嗚呼！檜之肉，恐犬亦不當(dāng)食之矣！”

    以此可見(jiàn)，在數(shù)百年的輪回中，至少有七世輪回為豬身，一直身受宰殺之苦。

    一代高僧，只因不解脫，終究還是輪回生死，而且不過(guò)是三世佛冤：一世學(xué)佛，來(lái)生享福造業(yè)，第三世墮落三途。

    漫漫的輪回路，哪里才能給我們真正的解脫？

    末法眾生，唯有凈土一門(mén)，可通入路！

    如今，我們能遇凈土之法，能念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”，便是解脫的希望，成佛的保證，因?yàn)橛邪浲臃稹叭舨簧?，不取正覺(jué)”的誓愿。

    念佛的我們，便可以今生解脫，不再輪回；往生凈土，自在成佛。

    寂天是一位王子，在他很小的時(shí)候，度母尊曾在夢(mèng)中提示過(guò)他關(guān)于世俗生活與存在之苦。在他要登基成為國(guó)王的前夕，智慧本尊文殊師利也同樣警示過(guò)他現(xiàn)世之苦。于是，寂天毅然地放棄了他的王位，到森林里去練習(xí)瑜伽與禪修，后來(lái)他成為那瀾陀大學(xué)的一位僧侶。

    寂天在那瀾陀佛學(xué)院是從來(lái)不與他人往來(lái)的，一日要吃五餐，整日把自己關(guān)在屋內(nèi)。他的師兄弟們給他取了個(gè)綽號(hào)叫“布速庫(kù)”，意思是一個(gè)只會(huì)吃飯和睡覺(jué)的人。沒(méi)有人知道他是有證量的，相反，他的“大米袋”綽號(hào)卻是不脛而走。

    一些僧人希望將這個(gè)懶惰的、逃避責(zé)任的人趕出這所有聲望的寺廟，可是缺乏有力的借口。一天，他們想出了一個(gè)辦法，就是讓每個(gè)比丘都必須在全體僧眾面前背誦一部完整的經(jīng)論。他們認(rèn)為懶惰的寂天是無(wú)法做到的，他一定會(huì)羞愧地主動(dòng)離開(kāi)這個(gè)學(xué)術(shù)圣地——那瀾陀寺院。

    一開(kāi)始，寂天反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)，由于大眾的堅(jiān)持，他最終同意了。但他提出了一個(gè)條件，如果他能準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦一部神圣的經(jīng)論，大眾們就必須為他準(zhǔn)備一張高大的法座。僧眾們同意了這個(gè)奇怪的要求，他們準(zhǔn)備看寂天更大的笑話。

    到了約定的那天，寂天以雄獅般的步伐登上了大法座，以帝王般的自信坐在上面，他問(wèn)群集的比丘是要聽(tīng)一部以前學(xué)過(guò)的經(jīng)論，還是聽(tīng)一部尚未聽(tīng)過(guò)的經(jīng)典。那些愛(ài)說(shuō)閑話、設(shè)計(jì)要陷害寂天的人感到很奇怪，都異口同聲地說(shuō)要聽(tīng)一部從未聽(tīng)過(guò)的經(jīng)論，他們認(rèn)為寂天一定會(huì)出丑。

    寂天祈請(qǐng)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世一切諸佛和菩薩后，很自然地唱誦起了他偉大的即興作《入菩薩行論》中開(kāi)章明義的優(yōu)美偈頌，接著，他即席吟誦了整個(gè)部分。

    當(dāng)寂天念到第九有關(guān)超凡的智慧與空性時(shí)，他從法座上升起，緩緩地消失在虛空中，僧眾們只聽(tīng)到他洪亮的聲音，宣讀著最后一。

    在座的每一個(gè)人現(xiàn)在才知道，一位證悟的上師曾經(jīng)生活在他們當(dāng)中，他們卻不自知。這時(shí)，寂天已經(jīng)沒(méi)有了蹤跡，無(wú)處可尋了。

    他的敵人雖然達(dá)到了目的，卻十分后悔，一個(gè)偉大的上師就這樣被他們錯(cuò)過(guò)了。當(dāng)一些比丘去打掃寂天的寮房時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了其他兩本著作，寂天將它們藏在門(mén)楣上面的小架子上。

    尊貴的寂天至今仍被譽(yù)為印度佛教最偉大的證悟者之一。時(shí)至今日，他的長(zhǎng)篇梵文古典名著《入菩薩行論》仍被廣為流傳。

    佛教有一種修持方法叫做隨喜功德，意思是看到別人比我有辦法，比我有輝煌成就，不但沒(méi)有嫉妒、憤恨的心理，反而能夠人我互易，以別人的成就為自己的成就，以別人的歡喜為自己的歡喜。同根的豆萁尚且相煎，同胞的兄弟反目相殘，隨喜功德雖在一念之轉(zhuǎn)，卻也千難萬(wàn)難。

    有一天，五根手指頭聚集在一起，召開(kāi)重大的會(huì)議，討論誰(shuí)是真正的大哥。大拇指首先發(fā)言說(shuō)：如果要比大，我才是真正的大哥。你們看：五根手指頭當(dāng)中，我排行第一，我最粗大，當(dāng)人們贊嘆某人最優(yōu)秀的時(shí)候，總是翹起我，因此我是大哥。

    大拇指的話才講完，食指馬上迫不及待的搶著說(shuō)道：我們兄弟之中，屬我最重要。中國(guó)話說(shuō)：民以食為天。民生問(wèn)題，是每個(gè)人每天必須面對(duì)的大事，飲食不能解決，個(gè)人會(huì)因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而致病死亡，國(guó)家則會(huì)因?yàn)轲嚮亩蔀閬y邦，乃至滅國(guó)。況且當(dāng)我這根食指如果大動(dòng)的時(shí)候，就可以大快朶頤，有美食可吃了。人們?cè)谥蟛伺胝{(diào)的時(shí)候，總是以我食指來(lái)嘗食物，因此我應(yīng)該最大。另外，當(dāng)人們問(wèn)路的時(shí)候，通常用我來(lái)指明方向。我有如此多種的功能，最有資格當(dāng)你們的大哥啰！

    聽(tīng)完了食指的長(zhǎng)篇大論，中指不以為然的搶白：哼！你們兩位不要不自量力了，盡往自己的臉上貼金。大拇指你長(zhǎng)得又矮又胖，食指你常常亂動(dòng)，一點(diǎn)也不穩(wěn)重威儀。那像我長(zhǎng)得最適中，站在最中間，你們就像眾星拱月一般圍繞著我。另外，我長(zhǎng)得最修長(zhǎng)，好比將帥統(tǒng)領(lǐng)群兵，白鶴立于雞雉之中，因此我才是大哥中的大哥。

    耐著著性子聆聽(tīng)中指自得其滿的演說(shuō)，無(wú)名指終于無(wú)法忍耐，霍地一聲站了起來(lái)，趾高氣昂地大聲說(shuō)：你們各位都自吹自擂說(shuō)自己多么了不起，多么偉大，其實(shí)我才真正最偉大。你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)名乃大名的古訓(xùn)嗎?無(wú)以為名，以無(wú)為名，故為大名。我無(wú)名指豈是世間的符號(hào)名相可以局限的，因此我比你們都大。

    四個(gè)手指頭爭(zhēng)著要當(dāng)大哥，彼此誰(shuí)也不禮讓誰(shuí)。正爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)小指頭坐在一旁，一語(yǔ)不發(fā)，一副神閑氣定的老僧模樣。四指異口同聲問(wèn)道：咦！小指老弟!你怎么不說(shuō)說(shuō)你的想法?難道你不想當(dāng)大哥嗎?

    小指悠悠閑閑地回視四指，慢條斯理地說(shuō)：各位大哥!你們每一位都有顯赫的成就，在各位面前那有我小指頭說(shuō)話的余地。不過(guò)，當(dāng)我們雙手合十拜佛，或者向人打躬作揖問(wèn)好的時(shí)候，我最靠近真理和對(duì)方。

    小指的一番話，驚得四指瞠目咋舌，無(wú)言以對(duì)。

    偉大，不在形狀的大小，甚至也不在功能的多寡。壓抑對(duì)方、自贊毀他，以凸顯自己的偉大，容易流于自我膨脹，而不是真正的偉大。在真理之前懂得謙沖自牧，對(duì)自己的渺小知道謙卑，才是不自大而偉大的人。

    （本章完）

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