沒(méi)有人知道，因?yàn)椤耢`’這種靈界巫妖的分身存在于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界，而誕生的靈界巫妖的心靈，到底能產(chǎn)生多么可怕的影響力。
就好像其實(shí)并沒(méi)有人能知道，靈界巫妖到底算是什么樣的一個(gè)存在。
新生命？
還是原來(lái)巫妖化巫師的自我意志的延續(xù)？
也許拜德家族將會(huì)給這個(gè)世界一個(gè)答案。
隨著那只詭異的飛蛾撲扇著翅膀，不僅莎莉·拜德夫人和‘河神’神性之心在動(dòng)搖，因?yàn)椤`蛇誕子儀式’與莎莉·拜德夫人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的河神這個(gè)巫妖分身、‘夢(mèng)境’心靈所對(duì)應(yīng)的位于‘圣·卡洛兒修道院’的那尊神像、以及調(diào)動(dòng)了修道院神像力量的麥蒂教廷的信仰集合，都在出現(xiàn)不同程度的躁動(dòng)。
只是這些躁動(dòng)都被一些限制給壓制下來(lái)了。
唯有莎莉·拜德夫人本人，因?yàn)闆](méi)有人限制，她的靈性正在一點(diǎn)點(diǎn)地縮水。
那酷似蠟燭的靈性似乎在過(guò)度的燃燒，也似乎是某種力量正在被飛蛾吞噬。
這樣的變化，顯然是所有超凡勢(shì)力都預(yù)料不到的——在信仰之道的修行探索上，從來(lái)沒(méi)有人會(huì)去考慮那個(gè)被制造了分身、又因?yàn)橛眯叛銮治g而被搶走了分身的靈界巫妖，到底是什么態(tài)度。
似乎……
并非每一個(gè)巫妖都像西爾維婭女巫這樣，只是對(duì)自我存在的質(zhì)疑。
……
……
林安他們回去后就開(kāi)始琢磨得到的資料，幸運(yùn)的是拜德學(xué)派變成拜德家族后，似乎已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)門檻的堅(jiān)持，撰寫的研究資料都是大荔國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言版本。
這個(gè)本家，跟‘海洋意志學(xué)派’這種堅(jiān)持老傳統(tǒng)的學(xué)派還是有很大的差別的。
怪不得越來(lái)越尿不到一壺里。
靈蛇誕子儀式并沒(méi)有想象的復(fù)雜，大致上的思路跟老劉講述的那些差不多，更多的是一些實(shí)際操作的記錄和調(diào)整。
反倒是利用石寶鑲嵌來(lái)控制神性之心的辦法，給了大家很大的啟發(fā)。
“好家伙，國(guó)內(nèi)以前嘗試探索利用石寶的力量來(lái)提升熔爐力量，老外這是將這一思路發(fā)揮到了極致啊?！毙±习弩@嘆著，“咱們走的是精純的路線，最后甚至自己長(zhǎng)出來(lái)代替。他們是走繁多的路線，是越多越好。”
資料上的內(nèi)容差不多就是小老板講述的這些，選擇更多的石寶來(lái)幫助自身的超凡力量。
“我覺(jué)得是不同的。”陳舒云從資料里抽出一張折疊的圖紙，打開(kāi)來(lái)示意著大家看上面的紋路，“不只是多用幾個(gè)石寶那么簡(jiǎn)單，他們將‘巫術(shù)儀式’、‘巫術(shù)陣法’之類的學(xué)識(shí)都融匯了進(jìn)去?！?br/>
“不同性質(zhì)的石寶之間的克制和演化，互相產(chǎn)生的影響，簡(jiǎn)直就是在‘藥劑學(xué)’和‘儀式學(xué)’之后又延伸出了一個(gè)基于石寶的學(xué)派?！?br/>
巫術(shù)儀式的強(qiáng)大毋庸置疑，不僅比一般巫師臨時(shí)施展的巫術(shù)效果更強(qiáng)大，關(guān)鍵是它還可控。
超凡世界最恐懼的就是失控，顯然拜德學(xué)派真的找到了運(yùn)用石寶的路子。
“我也覺(jué)得不同。”林安也提了自己的想法。
相較于關(guān)注在巫術(shù)力量的陳舒云，他更多的是從自身構(gòu)建的理論體系中發(fā)覺(jué)問(wèn)題。
“我們?cè)缙谑褂檬瘜殻亲鳛槿蹱t核心，本質(zhì)上是用石寶來(lái)輔助我們的身體生命運(yùn)轉(zhuǎn)?！?br/>
“而他們這種利用石寶的特性構(gòu)建可控巫術(shù)儀式的力量的，卻是針對(duì)靈性乃至于心靈！”
“這才是國(guó)內(nèi)外用石寶的最大差別?！?br/>
不過(guò)嘛……
現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)，石寶大多是用來(lái)入藥，或者當(dāng)做一盤可口的菜肴。
國(guó)人向來(lái)如此，看待新奇事物最先考慮的就是，這玩意到底可不可以吃，以及吃了有什么好處。
事實(shí)上，當(dāng)初鹿角的叔叔伯伯看到林安轉(zhuǎn)化‘海神’變成駝鹿，第一時(shí)間并非因駝鹿的鹿角而產(chǎn)生力量屬性上的認(rèn)同，而是討論著這玩意可不可以吃，口感怎么樣。
不同人看待同一個(gè)事物都有不同的角度。
小老板看到了運(yùn)用石寶的方式，他看著這些資料，琢磨著是不是有一種借助石寶來(lái)輔助修行的辦法。
他的這個(gè)角度迅速得到了張醫(yī)生的認(rèn)同。
在林安他們把資料傳到鹿角聊天群里之后，喜歡看網(wǎng)絡(luò)的張醫(yī)生突發(fā)奇想，給小老板蹦出了一個(gè)離譜的建議——“得閑，你們游戲公司是不是可以靠著這個(gè)，做出一個(gè)游戲頭盔??？”
在群里一片問(wèn)號(hào)的堆樓中，張醫(yī)生解釋著，“不就是你們現(xiàn)在游戲開(kāi)發(fā)的一個(gè)思路嘛，普通人玩著游戲，玩著玩著，突然發(fā)現(xiàn)在游戲里練級(jí)的效果竟然出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界了?！?br/>
“然后，誒，靈界降臨，這不就是靈氣復(fù)蘇嘛！”
“那可不得有一個(gè)游戲頭盔？”
這種異想天開(kāi)的說(shuō)法，得到了鹿角其他成員們的一致吐槽。
大壯哥更是毫不留情的批評(píng)——你個(gè)魁首說(shuō)話要負(fù)責(zé)任啊，伱真把得閑帶歪，讓他一輩子都在研究這個(gè)，最后什么都研究不出來(lái)，那簡(jiǎn)直就是造孽！
確實(shí)。
這個(gè)思路有趣是有趣，好玩是真好玩，但小老板怕不得搭進(jìn)去一輩子。
老張這個(gè)長(zhǎng)輩可夠坑的。
沒(méi)想到，小老板還真的若有所思起來(lái)，不過(guò)他這人比較深沉，沒(méi)有能做到的事情，不喜歡拿出來(lái)瞎逼逼，跟老張是不同的。
反倒是陳舒云和林安兩人從資料上琢磨的內(nèi)容，倒是得到了鹿角叔叔伯伯們的認(rèn)同。
陳舒云從資料里看出了這種鑲嵌手法本質(zhì)上是‘巫術(shù)儀式’和‘巫術(shù)法陣’兩個(gè)流派，打算逆向拆解，將資料里那些被拜德家族驗(yàn)證過(guò)可靠的儀式和陣法都剝離出來(lái)。
這個(gè)收獲絕對(duì)是巨大的。
而林安這邊，則是看重了石寶和靈性以及心靈之間的聯(lián)系，認(rèn)為石寶可以寄托靈魂。
這相當(dāng)于是要想辦法補(bǔ)足鹿角研究身體和靈性之外，缺少的‘心靈’的這塊。
心靈有了依托，是不是會(huì)像封棺巫術(shù)里面效果那樣——心靈可以無(wú)須身體和靈性的支撐，依然保持活性了。
換句話說(shuō)，是不是身體死亡后，心靈依然還有一個(gè)事物可以依托存在？
這個(gè)推理似乎很合理，神性之心就是個(gè)很好的例子。
那么，倘若將其往拜德家族一直在研究的‘承載之體’來(lái)琢磨，是不是就代表著，人死后、或者獵巫騎士變成石寶雕像后，可以另外找一個(gè)可以驅(qū)動(dòng)的石寶來(lái)作為身體？
這種死后延續(xù)生命活動(dòng)的行為并不是重點(diǎn)。
重點(diǎn)是琢磨透這個(gè)后，可以反過(guò)來(lái)去思考活著的人如何去修行，以達(dá)到‘心靈’也在修行之中變得強(qiáng)大的可能。
石寶輔助修行、逆向拆解巫術(shù)儀式和陣法、研究更完整的理論體系，這三個(gè)方向，代表著林安三人不同的修行道路。
他們每個(gè)人的方向，其實(shí)背后都代表著他們不同的個(gè)性和生活經(jīng)歷。
比如小老板吃過(guò)父親鹿角熔爐核心壓制的虧，對(duì)于研究這方面的內(nèi)容極為堅(jiān)定。
但不管怎么說(shuō)，新生代投入了對(duì)這方面的研究，老一輩也不甘示弱，同樣從自身的角度切入。
拜德家族的這份資料，配合上海洋意志學(xué)派的資料，是極其有價(jià)值的！
這可不是像‘心連心巫術(shù)’那樣只是個(gè)巫術(shù)，而是經(jīng)歷了代代巫師的思考，百多年來(lái)積累下來(lái)的成體系的寶貴財(cái)富。
不得不說(shuō)，莎莉·拜德夫人真是個(gè)敗家子啊，這樣的資料都舍得拿出來(lái)。
不好意思今天比較晚，家里在大掃除，耽擱了些時(shí)間
(本章完)