翌日，道宮內(nèi)，整座處，楚維陽(yáng)正趺坐于蒲團(tuán)之上，身形清瘦，復(fù)有縹緲之姿，渾似是只消下一瞬，便要御風(fēng)而起，身形裊娜而步虛，以煙霞為依憑。
但同樣的，這會(huì)兒無(wú)端的有著香風(fēng)兀自回旋著，牽引著那仍舊顯照的穹頂處的五色天河，繼而將一道道精純的靈光裹挾到了楚維陽(yáng)這里來(lái)，教道人輕而易舉的吞納，而在這樣的過(guò)程之中，楚維陽(yáng)復(fù)又端坐的安然，如巍峨山岳，扎根于厚土之中，八風(fēng)不動(dòng)，安穩(wěn)坐定。
老實(shí)說(shuō)，楚維陽(yáng)借著一道元宮一炁，哪怕是因之而晉升筑基境界六層，哪怕在將青荷這里晉升筑基境界的全數(shù)元?dú)獾暮挠枚妓闵?，于這一道無(wú)上寶材的部分底蘊(yùn)引動(dòng)自然之象凝練成的五色長(zhǎng)河而言，都只是真正的杯水車(chē)薪。
可惜了，那日里寶鼎的外象被劉玄甫輕而易舉的毀去，否則，有著這道五色長(zhǎng)河，許是那寶器還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。
但此刻，便也只能這般暴殄天物的處理了。
青荷在叩開(kāi)了那道門(mén)扉之后，便長(zhǎng)久的在木屏風(fēng)的后面閉關(guān)自行養(yǎng)煉去了，渾如楚維陽(yáng)，早先時(shí)在躋身筑基境界的時(shí)候，都曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)久時(shí)日的養(yǎng)煉，如今輪到青荷時(shí)，自然也不會(huì)有甚么折扣可言。
兩人參合三元，同源的道與法，只是教氣機(jī)的交織與共鳴更為圓融一些而已，真正的效用，仍舊只是幫青荷將那道門(mén)扉叩開(kāi)一道縫隙而已，至于如何推門(mén)而入，如何將道途上的步履踏的堅(jiān)實(shí)，這些盡都是青荷一人的事情。
這陰陽(yáng)大道的局限便也在于此，有裨益，且能切實(shí)的夯實(shí)人根基與底蘊(yùn)，乃至于增長(zhǎng)修為，但是真正關(guān)鍵的那幾步路，卻無(wú)法替代著誰(shuí)走出。
當(dāng)然，此時(shí)間，同樣有須彌之力，牽引著那五色天河，朝著木屏風(fēng)和須彌之力化作的厚重帷幕后面垂落而去。
有了這樣極盡豐沛的靈光與元?dú)?，許是能夠削減去許多的水磨工夫。
而同樣的，饒是晉升了筑基境界六層，楚維陽(yáng)對(duì)于五行毒煞道法的養(yǎng)煉仍舊在持續(xù)著。
此時(shí)間不斷的吞吐靈光與元?dú)?，這是楚維陽(yáng)在五行功法一遍遍的運(yùn)轉(zhuǎn)之間，找尋著諸道法相平衡，相和諧之處。
畢竟，昔年的玄冥丹鼎一脈，一定是有著一套又一套完整的修法的，而且歷經(jīng)這圣宗一代又一代先賢的傳承與自我體悟打磨，這一套又一套的修法，一定是在道與法功訣修持的層面上，便已經(jīng)將五行圓融相諧的底子打磨至圓融。
但到了楚維陽(yáng)這兒，只一部《五臟食氣精訣》乃是根基古法，余下諸法，映照于五行之中，只有一部《雲(yún)霽經(jīng)》乃是盤(pán)王宗傳承，一部《木巢經(jīng)》疑似同是圣宗傳承，卻不見(jiàn)得是一脈相匹配的功訣。
余下三部，更是東拼西湊，散裝而來(lái)，如《凈土經(jīng)》這般，說(shuō)是源自于散修，乃至于在散修之中都失傳了去，怕是那浩如煙海的光陰歲月里已經(jīng)極難追溯，教人無(wú)從再探究真正的跟腳。
因而，雖然同樣是無(wú)上品階的功訣，可是修持起來(lái)，總是因著細(xì)節(jié)的不同，許是這里繁浩些，那里精純些，便體現(xiàn)出了五炁兜轉(zhuǎn)間的參差。
細(xì)節(jié)、相性上的些微不同，便是須得教楚維陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)打磨的關(guān)隘與要旨所在。
否則，楚維陽(yáng)如今兼具五行，此間五行道法流轉(zhuǎn)，自然是通暢矣，但想要做到生息不歇的地步，便須得先一步做到五行的平衡，底蘊(yùn)上的平衡，還有增減之間的平衡！
對(duì)于此，楚維陽(yáng)也沒(méi)有甚么好辦法，一點(diǎn)點(diǎn)嘗試著打磨細(xì)節(jié)是一回事兒，說(shuō)白了，也只有不斷的吞納五行元?dú)獾谋哭k法。
無(wú)非便像是和面也似，面多了加水，水多了加面。
自然，在打磨的過(guò)程之中，仰仗著那五行天河的便宜，楚維陽(yáng)的修為，遂也在躍入了六層之后，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)某咤闾幣噬ァ?br/>
當(dāng)然，楚維陽(yáng)這樣的打磨，已經(jīng)無(wú)需全數(shù)心神的看顧，更不好和閉關(guān)養(yǎng)煉的青荷同處一處，畢竟都怕受到彼此的影響，心境不穩(wěn)之間復(fù)又叢生欲念，反而壞了修行。
這里面，主要是楚維陽(yáng)在顧慮青荷的靜修，畢竟參合三元的過(guò)程，到了后面時(shí)，已然見(jiàn)得青荷將百花樓妙法用的熟稔之后，已頗有幾分食髓知味的意思。
因而，此時(shí)間，是楚維陽(yáng)端坐在了大殿的正座上，一邊打磨細(xì)節(jié)，一邊與師雨亭湊在一塊兒，一邊共飲著百花釀，一邊散漫的閑敘著。
真?zhèn)€說(shuō)起來(lái)，師雨亭始終是楚維陽(yáng)少有的，在初見(jiàn)時(shí)，便在心神之中留下了極好印象的人。
他無(wú)從猜度自己在師雨亭那兒的甚么心神印象，但如今唯一能夠確定的事情便是，兩人分明甚少逢面，可幾乎坐下來(lái)之后，只是短短的幾句話，便猛然教兩人熟絡(luò)起來(lái)。
這會(huì)兒，師雨亭正捧著一支琉璃壺，兩人復(fù)又各擎舉著一蓮花銅盞，見(jiàn)得楚維陽(yáng)滿飲下杯中酒，隨即便笑語(yǔ)盈盈的再給他傾倒上一杯。
這百花釀能有此名，自然是百花樓的秘傳古方，只聽(tīng)著師雨亭的介紹，這百花釀幾乎和百花樓的修法一般，一種花煞，便有一種用靈材調(diào)養(yǎng)和醞釀的古方，而百花兼具，又在諸般成酒之上，另有一番調(diào)配的次序與定數(shù)，且在這樣的過(guò)程里面，還需加入更多的寶材。
如是醞釀得成，方是最成品的百花釀。
而且，受限于寶材，受限于籌備醞釀的修士百花煞炁養(yǎng)煉的境界，這同樣的百花釀與百花釀之間，仍舊有著云泥之別般的差距。
百花樓女修已然盡都是世上罕有的曼妙美人，因而宗門(mén)內(nèi)少有比較美丑的事情，畢竟一來(lái)傷和氣，二來(lái)百花樓的修士壞了名聲，許是和毀了道途也沒(méi)甚么分別。
因而長(zhǎng)久以來(lái)，她們遂以各自的百花釀來(lái)比較個(gè)高下，蓋因?yàn)槿缤S陽(yáng)的符陣功果一樣，這百花釀也映照著那人的道法根底，高下即是強(qiáng)弱，事情縱然是傳出去，也能顯得雅致一些。
當(dāng)然，也正因此，百花樓的修士，便將自己所釀造的百花釀，視之為印證底蘊(yùn)的寶藥丹酒，自然唯恐是外泄了根底，非至親之人不可共飲。
可是這會(huì)兒觀瞧著，楚維陽(yáng)飲下一杯后，師雨亭那里便有下一杯在等著傾倒，且楚維陽(yáng)這里飲得愈是多，她臉上的笑容便愈是繁盛燦爛。
而自然，師雨亭能夠有九煉丹胎境界的修為，哪怕這其中有部分六長(zhǎng)老的遺澤，可昔日里接受百界云舫之前的時(shí)候，也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)駐足在丹胎境界的高手。
不論換到甚么圣地大教，都是長(zhǎng)老級(jí)數(shù)的中流砥柱。
她又是金丹大修士親傳，這百花釀，自然是盡善盡美，用的靈材之妙，不止是那豐沛的元?dú)?，堪稱楚維陽(yáng)所飲過(guò)諸丹漿靈酒之最，那味道之美，更是遠(yuǎn)超了楚維陽(yáng)的想象。
當(dāng)然，丹酒在胃囊丹鼎之中化開(kāi)，自然便是豐沛的元?dú)怙L(fēng)暴，朝著四肢百骸，朝著五臟脈輪兜轉(zhuǎn)而去。
而內(nèi)蘊(yùn)的百花煞炁一經(jīng)拆分，倏忽間，映照著那獨(dú)特的韻律，便陡然間化作了五色煙塵洪流。
這便是百花樓修法，因著《五臟食氣精訣》，而與楚維陽(yáng)的修法，所殊途同歸之處。
因而，這丹酒的藥力，不僅僅楚維陽(yáng)分毫未有浪費(fèi)，更是煉化蘊(yùn)養(yǎng)得了十成十！
與此同時(shí)，師雨亭更引動(dòng)著須彌之力，自兩人的面前，懸照出一面虛幻的須彌寶鏡。
那須彌寶鏡之中，更是洞照著在楚維陽(yáng)舉步而入赤焰大日之后，鏡緣仙島上面，其余八峰的斗法情形。
也正因此，遂教楚維陽(yáng)明悟過(guò)來(lái)，昔日里自己在瑯霄峰頂斗法時(shí)，那若有如無(wú)的窺探視線的來(lái)源。
許是因?yàn)槌S陽(yáng)得享“瑯霄山主”之名的刺激，在楚維陽(yáng)離開(kāi)鏡緣仙島之后，余下八峰的斗法，烈度陡然間比之前更上了一個(gè)臺(tái)階。
那種隱約之間涇渭分明，人族便是人族，妖族便是妖族，乃至于甚么玄元兩道的分別，已經(jīng)沒(méi)有那樣明晰了。
所有人都在為自己掙得更多的機(jī)緣！
只這一會(huì)兒的隔空觀照之中，楚維陽(yáng)便看到了有妖獸生生將另一道纏裹著血焰的妖獸身軀撕裂，有玄元兩道的修士，毫不留情的朝著同道出手，決生死分高下之間，術(shù)法果決，渾無(wú)分毫的溫情脈脈。
而也在觀瞧的同時(shí)，不時(shí)間，楚維陽(yáng)更會(huì)與師雨亭相互交流著斗法間的看法。
楚維陽(yáng)是真正殺伐出聲名來(lái)的天驕，師雨亭更是駐足高邈的丹胎境界修士。
一個(gè)人才清高，一個(gè)人眼界寬。
相互印證之間，總是易有所得。
而也正是這般相互印證的暢快，更教楚維陽(yáng)不知不覺(jué)間忽略掉了時(shí)間的流逝，等再回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，已然見(jiàn)得有人所累積的勝場(chǎng)，要抵至周天之?dāng)?shù)了。
即將有人登位，便意味著龍王的宴飲更近了一分。
而也終至于此刻，已經(jīng)對(duì)師雨亭有所信任的楚維陽(yáng)，才頗為隱晦的點(diǎn)出了自己的顧慮所在。
畢竟，只這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀瞧著，便能夠看出來(lái)，自己累積十勝場(chǎng)之后，龍王的賞賜，至少都是靈材品階！
而余下八峰之中，諸修得到的賞賜，參差不齊之間，或是靈材或是奇詭之物，盡都差著楚維陽(yáng)許多。
愈是能瞧見(jiàn)差別，便愈是教楚維陽(yáng)心中多少有些不安寧。
而通過(guò)那隱晦的話，聽(tīng)明白了楚維陽(yáng)的言外之意，因是，師雨亭只是淡淡一笑。
“似那等人物，若要有所施為，莫說(shuō)是筑基，便是丹胎巔峰修士，也不過(guò)是動(dòng)動(dòng)念頭的事兒，難不成還有反抗的余裕？因此，不出手，那便是不出手而已。
而古話講，若要取之，必先予之；無(wú)非是人家有所求而已，又唯恐公子不答應(yīng)，提前塞上好處來(lái)堵嘴罷了，不過(guò)事情終歸有擺在明面上的時(shí)候，靜待無(wú)妨。
真到了那不好言說(shuō)的時(shí)候，妾身的云舫便在外海，倏忽來(lái)去，又有吾師襄助，便是硬保，也能保下公子的性命來(lái)！吾家六師叔已應(yīng)劫，這災(zāi)劫又豈能沒(méi)完沒(méi)了！”
這一番話，師雨亭說(shuō)得擲地有聲，楚維陽(yáng)明白，這不僅僅是說(shuō)給自己聽(tīng)，更是倘若龍王那里有命數(shù)感應(yīng)，氣運(yùn)洞照，說(shuō)給那老怪物聽(tīng)得罷了。
而原地里，楚維陽(yáng)遂笑了笑。
“有師妹這番話，貧道放心許多了?！?br/>
話音落下時(shí)，楚維陽(yáng)復(fù)又將目光落在了那須彌寶鏡上，兀自與師雨亭分說(shuō)起來(lái)，不時(shí)間亦舉杯共飲，渾似是忘卻了剛剛所發(fā)生的小小插曲。
(本章完)