這世上許多事物是居無(wú)常態(tài)的。

    天氣無(wú)常，彼時(shí)風(fēng)和日麗，片刻大雨傾盆。

    命運(yùn)無(wú)常，昔日崢嶸璀璨，末落眾叛親離。

    人性無(wú)常，曾經(jīng)兩情相悅，再見(jiàn)卻以成仇。

    夢(mèng)境無(wú)常，疇昔天馬行空，終疾平淡索乏。

    風(fēng)無(wú)常，云無(wú)常，風(fēng)云亦無(wú)常。

    人無(wú)常，夢(mèng)無(wú)常，夢(mèng)人得彷徨。

    無(wú)常是他的名字，多么晦氣的字眼，倒也似他的性格，喜怒哀樂(lè)，反復(fù)無(wú)常。

    無(wú)常有著一個(gè)十分古怪而又特俗的職業(yè)――算命先生。不同于他人的聽(tīng)天參命，他給人占卜的手段竟然是從自己的夢(mèng)境中窺探真理，傳來(lái)授教。如此古怪的做法，也不失算是算命界的一股清流，給這個(gè)古老神秘的行業(yè)，注入一絲新鮮的血液。

    無(wú)常認(rèn)為，與其窺天命，不如知內(nèi)心。他認(rèn)為夢(mèng)境帶給自己的不單只是暗示與啟迪，更是流露著一些隱藏的線索。他始終相信，夢(mèng)是在向他吐露著某種隱晦的信息，像是一串不易破解的生命密碼，指引著他去不斷窺探生命的奧秘，而他終究會(huì)在參破真理的時(shí)刻，得到靈魂的升華。

    無(wú)常認(rèn)為，所謂的算命，不過(guò)是一種概率的推演。古人且大有智者，以千百年的智慧結(jié)晶凝練出《周易》、五行、陰陽(yáng)八卦、奇門(mén)遁甲…是爾等泛泛不可參探。其中的萬(wàn)物規(guī)律架構(gòu)博大精深，若非圣賢，是不可以海納百川的融匯貫通。

    無(wú)常自知悟性不足，禪念不深，是不可得其上乘真要之一二。便也不想以不精之軀，誤人子弟，玷污了圣人經(jīng)典（這也正是無(wú)常鄙視其他算命先生的要點(diǎn)所在）。

    但簡(jiǎn)單看待，無(wú)常也覺(jué)得萬(wàn)事規(guī)律皆如出一轍――人上人，天上天；人外人，天外天。夢(mèng)境亦如現(xiàn)實(shí)，都有其存在的合理性以及規(guī)律性。無(wú)常深知在現(xiàn)實(shí)世界里，萬(wàn)物浩渺如云，真理浩瀚如海，任由自己如何參悟，都不可全盤(pán)理解接收。只是在那睡夢(mèng)之中，亦有真理如故，且可推理調(diào)控，無(wú)常便也傾心相向，一意孤行。

    無(wú)常認(rèn)為，所謂的推理即是一種假設(shè)，是一種概率高低的權(quán)衡，是一種利弊取舍的把握，更是一柄打開(kāi)真理大門(mén)的不滅之鑰。而對(duì)于“推理”本身也是有規(guī)律可循的。無(wú)常為了找到這“推理”的旋律，便喜于分析夢(mèng)境中的故事因緣，借以找到參破奧義的真理之鑰。

    無(wú)常是個(gè)宅男，有別于傳統(tǒng)意義的宅男。

    他平日予人占卜算卦是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但并非局限于“解夢(mèng)”二字。他亦從夢(mèng)中參透了許多道理，而用這些道理去傳業(yè)受教，沒(méi)想到倍加受用，效果出奇的好。很多人慕名前來(lái)，尋求無(wú)常排憂解難，無(wú)常均以自己夢(mèng)中的見(jiàn)解將問(wèn)題輕松化解。解困之人無(wú)不美言相贊，稱其為圣人下凡?？蔁o(wú)常心里卻冷淡清楚的很，心知與茫茫的真理洪流相比，自己只是窺得了夢(mèng)境深淵的冰山一角，想要真正想要達(dá)到“精進(jìn)”二字的境界，還需更加深刻的磨練。

    是的，無(wú)常指的是磨練。

    無(wú)常有個(gè)習(xí)慣，也算是一個(gè)愛(ài)好，就是做惡夢(mèng)。

    他愛(ài)極了這件事情，同時(shí)他也是個(gè)儀式感很強(qiáng)的男人。以至于每日入睡之前，都需要觀看恐怖影視或者書(shū)籍，然后雙手緊壓胸前氣口，方得安心入睡。

    為了達(dá)到這個(gè)目的，他甚至在家中房屋的墻壁上，貼滿了靈符咒文，惡鬼魔像，只為在進(jìn)入夢(mèng)境之時(shí)，能有幸得與之一瞥，便已是知足。

    無(wú)常是變態(tài)嗎？

    那倒也不是。

    起碼他自己這樣認(rèn)為。

    就像很多人睡前一定要聽(tīng)音樂(lè)，讀古籍，甚至敷面膜一樣。

    無(wú)常這樣做只是預(yù)備他睡前的功課作業(yè)，他只是乏味于稀疏平常的夢(mèng)境，而緊張刺激的噩夢(mèng)，更容易觸碰他麻木無(wú)感的神經(jīng)。他喜歡這種“被自己操控下的虐痛”之感，喜歡這種虛幻拂過(guò)真實(shí)，未知觸碰恐懼，驚悚觸摸靈魂，然后讓靈魂接受拷打的感覺(jué)…

    無(wú)常認(rèn)為“噩夢(mèng)”是窺探自己內(nèi)心的最好方法，也是潛意識(shí)的“情緒化”表達(dá)，亦是真理之謎的信息傳達(dá)。

    是的，他認(rèn)為人在最恐懼的時(shí)候，會(huì)看到自己，會(huì)認(rèn)到真理。

    對(duì)此。

    他深信不疑。

    對(duì)于“夢(mèng)”的解釋，科學(xué)上的認(rèn)知解釋是大腦皮層的修整活動(dòng)；心理學(xué)的范疇指的是潛意識(shí)的一種心理暗示，即“日有所思夜有所想”。經(jīng)典理論上的解釋是，“夢(mèng)”暗含許多寓意以及暗示，是給予人類生活的一種歸正指引，亦或是危難預(yù)防的信息傳達(dá)。

    拿“周公解夢(mèng)”來(lái)講，這本書(shū)被奉為中國(guó)古典文獻(xiàn)里，對(duì)于夢(mèng)境的解釋，認(rèn)知力最為規(guī)范以及全面的“事理名典”。也是流傳度最高的有關(guān)夢(mèng)境的古代文獻(xiàn)，亦可稱為夢(mèng)境史上的“瑰寶”、“圣經(jīng)”。

    這么一本被捧上神壇的書(shū)，確有它的成功性以及道理可循。可眾人口口相傳的影響力實(shí)則蓋過(guò)了文章本身的真實(shí)性與準(zhǔn)確價(jià)值。對(duì)于這本書(shū)的態(tài)度，無(wú)常只是“并不完全相信”，畢竟，他所要尋找的，并非是“別人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的答案”。

    無(wú)常有個(gè)習(xí)慣，便是寫(xiě)日記。

    日記所記載的都是無(wú)常的噩夢(mèng)經(jīng)歷，所以無(wú)常親切地稱它為“我與我未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)的恐怖”。

    無(wú)常寫(xiě)日記不單純只是記錄而已，他更是對(duì)夢(mèng)境中的經(jīng)歷以及脈絡(luò)做出“合理”的分析及預(yù)判，并從中賴以尋找某種精神以及靈感與啟發(fā)。

    無(wú)常認(rèn)為，所謂的“夢(mèng)”，是主意識(shí)下的次意識(shí)自行進(jìn)行的未知性活動(dòng)。其活動(dòng)節(jié)奏受到“主意識(shí)”的限定以及導(dǎo)向，是所以夢(mèng)境分析需要根據(jù)主意識(shí)的心理情緒，人物性格，做出合理的劇情預(yù)判，不可單純的從“邏輯性”，“抽象性”，“跳躍性”做出假設(shè)分析。而這個(gè)概念很好解釋，就猶如你自己是“主神”，夢(mèng)中的你是“人”，“人”受“神”所設(shè)定的世界框架影響，并遵循“神”所規(guī)定的“客觀真理”（即命運(yùn)），“神”可引導(dǎo)“人”的感知認(rèn)識(shí)，但不可主導(dǎo)“人”的活動(dòng)順序…

    綜上，如此。

    無(wú)常還認(rèn)為，所謂的“人生”，可以看作一條連續(xù)的線；而所謂的“夢(mèng)境”，可以看成一系列離散的點(diǎn)。

    是以人類大都數(shù)以“線”為主，認(rèn)為線是連續(xù)的，是有規(guī)律可循的，是感同身受的…

    這樣做，往往忽視了“點(diǎn)”的存在價(jià)值。

    殊不知，人以入夢(mèng)為睡，以夢(mèng)蘇為醒。但從“夢(mèng)”的角度講，人倒是以夢(mèng)蘇為睡，以夢(mèng)睡為醒。

    這樣說(shuō)的話，所謂現(xiàn)實(shí)只不過(guò)算是“夢(mèng)的夢(mèng)”，而按照夢(mèng)里虛無(wú)的感覺(jué)，當(dāng)夢(mèng)境中的我們是“真實(shí)”時(shí)，是不是同樣感到“現(xiàn)實(shí)世界”竟也是如此的飄渺未知。

    出于習(xí)慣，大多數(shù)人選擇了留在現(xiàn)實(shí)。可還有少部分人更愿意活在夢(mèng)里，而我們的主角無(wú)常，便是這類人。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。