從沒有任何一個(gè)文明，把禮儀看得如此之重，對(duì)于其他文明來說。禮儀往往僅僅只是禮節(jié)，僅此而已。

    但是在華夏文明之中，其核心正是禮，當(dāng)然，這個(gè)“禮”，并非僅僅只是建立所謂的“禮節(jié)”上的，同樣也是血統(tǒng)上的，就像《呂氏春秋》提到的周朝時(shí)封國(guó)四百、服國(guó)八百的程度。那么，這四百個(gè)國(guó)家就是血統(tǒng)意義上的“華”，而八百個(gè)服國(guó)就是血統(tǒng)上屬于四夷，但政治上向周王室納貢的國(guó)家或部落。

    幾年前武王滅商，大封諸侯，把三大姑七大姨的親戚們，外加上識(shí)時(shí)務(wù)的前朝遺老都派出去當(dāng)?shù)刂鳌?br/>
    說是地主，其實(shí)地還不是你的，都還攥在外族人手里呢。這就像周天子開的是一張空頭支票，您想變現(xiàn)？成啊，您去搶不就行了！

    當(dāng)然，要搶的話，周天子還是會(huì)贊助兵器糧草、馬仔小弟的，這些諸侯倒也爭(zhēng)氣，紛紛在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)腳跟，初步奠定了中國(guó)的版圖。周王室和這些諸侯封國(guó)，就統(tǒng)稱諸夏。諸夏在血統(tǒng)上當(dāng)然是高人一等，不過，諸夏為了壯大自身，自然需要通過種種手段“撫有蠻夷、以屬諸夏”，而其中除了拳頭教訓(xùn)之外，教化就是最重要的手段。

    幾千年前的的周朝如此，現(xiàn)在興乾年間，同樣也是如此，盡管相比于周朝分封時(shí)的隨口指一塊地方的空頭支票，大明的封國(guó)，多少還給一座城。

    不過，他們面對(duì)的敵人也更為強(qiáng)大。不再是野蠻而蒙昧的山蠻，而是有著宗教信仰的次級(jí)文明，如何征服并同化他們，一直都是各國(guó)發(fā)展的重中之重。

    “所謂同化，無他，恩威并施爾，施以教化。”

    說起來簡(jiǎn)單，可做起來并不容易。其實(shí)，說起來倒也沒有什么難的，無非就是開辦書院，加以教化，當(dāng)然人家不會(huì)心甘情愿的接受教化，那又是另當(dāng)別論了。

    可無論如何，舉辦社學(xué)、書院作為教化的基礎(chǔ)，仍然被各諸侯國(guó)所采納，也正因如此，盡管各諸侯國(guó)或許都是基業(yè)草創(chuàng)，其國(guó)兵終日需要防備周圍充滿敵意的土著，創(chuàng)辦社學(xué)以及書院，仍然是各國(guó)的重中之重。

    桂國(guó)同樣也不例外，只不過，相比于秦國(guó)的都城，南衡州卻有著各國(guó)無法比似的優(yōu)良條件，二十幾年前，在安東尼·范·迪門任總督期間，巴達(dá)維亞建立起了荷蘭式運(yùn)河、城堡以及市政廳、基督教堂，當(dāng)然拉丁語學(xué)校同樣也在其建設(shè)的范圍之內(nèi)，現(xiàn)在，這所由教會(huì)興辦的拉丁語學(xué)校，就是桂國(guó)的太學(xué)所在。不過這所名義上的太學(xué)，倒更像是是大明有府學(xué)——學(xué)生大都是十一二歲的少年，他們的父兄往往都是國(guó)兵，甚至不少學(xué)生的親人或是死于征戰(zhàn)，或是疾病。不過，這也使得他們與國(guó)內(nèi)的同齡人似乎有所不同。

    對(duì)于身在書院之中的徐孚遠(yuǎn)來說，從他進(jìn)入這所書院，就感受到這里的氣氛與國(guó)內(nèi)不同，在學(xué)校的操場(chǎng)上，可以看到穿戴著盔甲護(hù)具的少年在那里練習(xí)著拼刺。

    在國(guó)內(nèi)的書院之中，這一幕是根本就看不到的。盡管在國(guó)內(nèi)的書院里那些學(xué)生同要需要學(xué)習(xí)武藝劍術(shù)。但卻不像這里，完全就像一座軍營(yíng)，大家都在那里拼著命。

    盡管他們穿著同樣的衣服，說著同樣的話語，寫著同樣的文字，但是，任何人都可以感覺到這里和大明是截然不同的兩個(gè)世界。

    “殺……”

    伴隨著一陣震耳欲聾的喝吼聲，徐孚遠(yuǎn)立即感受到一陣從場(chǎng)中傳來的異樣的氣氛。在大明，每每有百姓到軍營(yíng)觀禮的時(shí)候，最愛看的恐怕就是兵卒在場(chǎng)上練習(xí)刺殺了。

    每一次的刺殺訓(xùn)練，都能讓圍觀的百姓看得如癡如醉，因?yàn)樘貏e刺激。

    盡管大明全用火器，可是任何與明軍打過仗的都知道，大明軍隊(duì)的戰(zhàn)法非常簡(jiǎn)單——無非就是炮彈砸，接著就是火銃對(duì)射，在對(duì)面士氣低落，刺刀沖鋒解決戰(zhàn)斗。

    而最重要的就是刺刀沖鋒，甚至可以說，看似不起眼的刺刀，最終決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

    即便是自以為驍勇的清軍八旗，在面對(duì)排隊(duì)拿著刺刀沖鋒的明軍時(shí)，他們甚至連抵抗的勇氣都沒有，就被沖垮了。

    也正因如此，刺刀從忠義軍到明軍，都被賦予了極為重要的作用，而刺殺訓(xùn)練，也在明軍的訓(xùn)練中，也占據(jù)極為重要的位置，甚至與隊(duì)列訓(xùn)練不相上下。

    以至于有人說，明軍的訓(xùn)練除了隊(duì)列就是刺殺。相比于前者的枯燥，刺殺對(duì)抗從來都是最刺激的，也是最震撼人心的。

    曾任禮部侍郎的徐孚遠(yuǎn)，甚至曾被兵卒的刺殺對(duì)抗訓(xùn)練嚇的心驚肉跳，在國(guó)內(nèi)，只有軍中才能看到這樣的對(duì)抗，可他壓根就沒有想到，在桂國(guó)的府學(xué)之中居然看到了這樣的場(chǎng)面。這些人甚至就像彼此之間有生死大仇一樣，在那里以性命相搏。

    “怎么會(huì)這樣？”

    他的神情中帶著一絲不解。他不能夠理解這些人所展露出的那種神態(tài)。不能夠理解他們?yōu)楹渭幢闶窃谟?xùn)練場(chǎng)上也要以性命相搏的氣勢(shì)在那里進(jìn)行訓(xùn)練。

    在操場(chǎng)的中央，兩名學(xué)生正面對(duì)面進(jìn)行著的搏殺訓(xùn)練，兩人的身上都穿著特制的護(hù)具——鋼與皮革制成護(hù)胸，頭戴有著鐵質(zhì)護(hù)網(wǎng)的頭盔，雖然看不清他們的相貌，雖說他們的個(gè)頭不高，看起來可能只有十二三歲，只是一群少年而已，可是手持特制木銃的他們，卻像是從畫卷中走出來的戎裝武士一般，顯得極為威武。

    “殺！”

    盡管從護(hù)面中喊出來的話聲仍顯得有些稚嫩，可是迸發(fā)出來的吼聲卻聲勢(shì)逼人，兩人的木銃在空中撞擊，一方進(jìn)攻，一方防御。雙方的動(dòng)作極為流暢，沒有一絲拖泥帶水的痕跡，顯然都已經(jīng)是老手了。

    刺銃術(shù)看起來極為簡(jiǎn)單，不過只是突刺，刺左，刺右，刺下，防左刺，防右刺和欺騙刺?？此坪?jiǎn)單的對(duì)抗，可是對(duì)抗卻極為激烈，在槍身撞擊的瞬間，對(duì)方趁勢(shì)反攻，已方的殺聲未落，對(duì)方的殺聲又起，一時(shí)間，這場(chǎng)上只是一陣龍騰虎躍，殺聲如雷鳴的對(duì)抗，不過只持續(xù)幾秒，頂多是十幾秒，不知是誰第一槍刺中對(duì)方，一槍中的，裁判立即大聲喊停，

    “紅方勝！”

    刺殺的規(guī)矩就是這么簡(jiǎn)單，第一槍此種對(duì)方胸部為勝。

    激烈的對(duì)抗瞬間結(jié)束，在徐孚遠(yuǎn)還沒有反應(yīng)過來的時(shí)候，持銃的兩人摘下護(hù)面，互行揖禮。在這一瞬間，原本的生死之?dāng)?，現(xiàn)在又重新變成了朋友，他們還主動(dòng)對(duì)對(duì)方露出笑容，勝利者得眉目中并沒有一絲得意，甚至還用笑容來寬慰著對(duì)方，寬慰著自己的朋友。

    “你們記??！”

    在徐孚遠(yuǎn)仍然處于震驚中的時(shí)候，場(chǎng)中響起的喊聲，打斷了他的思緒，只見一個(gè)穿著軍衣的漢子，在那里大聲喊道。

    “在戰(zhàn)場(chǎng)上就是這樣，比得就是硬碰硬，沒有一點(diǎn)討巧的地方，就是比誰硬，然后，一下就把對(duì)方捅死了，沒有后悔的地方。要么你殺死敵人，要么你被別人殺死……”

    如此赤裸裸的言語傳到徐孚遠(yuǎn)的耳中，讓他詫異時(shí)，心中又盡是疑問。于一旁陪同他的鄒忠倚，這位滿清順治九年的狀元，現(xiàn)在秦國(guó)的禮部判書，其相當(dāng)于大明的禮部尚書，同樣也是太學(xué)大提學(xué)，顯然已經(jīng)注意到她的詫異。便于一旁輕聲解釋道。

    “哎，公有所不知，這諸國(guó)受封于海外，這海外實(shí)是虎狼環(huán)伺，土著蠻夷于一旁虎視眈眈，稍有不遜，既會(huì)反噬于我，所以，為圖生存，國(guó)中男丁，必須配上火銃刀劍，以保護(hù)家人，說到底，這里終究是蠻夷之地啊……”

    盡管鄒忠倚現(xiàn)在身為禮部判書，可他的心里，對(duì)自己的遭遇多少總有些不甘，畢竟他雖說曾事清，可卻也曾棄職返鄉(xiāng)，誰曾想，后來朝廷還是要追究他們的事虜為奸的罪責(zé)，不得已，只能倉皇逃到諸國(guó)。

    雖說受到重用，可對(duì)他來說，這樣的虎狼之地，又怎么比得上中原，比得上江南。也正因如此，他的心里總是感覺有那么一些憋屈。

    想當(dāng)年他也是堂堂狀元郎。那個(gè)時(shí)候的她是何等的風(fēng)光，何等的意氣風(fēng)發(fā)。但是現(xiàn)在，他不過只是這么一個(gè)邊陲小國(guó)的國(guó)中小吏。

    只有老天才知道他。甚至就連夜里做夢(mèng)的時(shí)候都會(huì)夢(mèng)到家鄉(xiāng)，夢(mèng)到江南的山水?？墒羌亦l(xiāng)的那一切不過只是存在于夢(mèng)想之中。

    從他們來到這里的時(shí)候，就和大明的一切的一切都已經(jīng)告別了，畫上了一個(gè)句號(hào)?？杉幢闶侨绱?，他的話語之中難免還是會(huì)流露出一些不甘的心態(tài)。

    “如此看來，諸夏倒也有幾分先秦之勢(shì)?！?br/>
    沒有理會(huì)對(duì)方話語中的不甘。徐孚遠(yuǎn)直接了當(dāng)?shù)恼f道。

    “養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?br/>
    引用著《周禮·保氏》的六藝，徐孚遠(yuǎn)繼續(xù)說道。

    “此六藝實(shí)為先秦諸夏立國(guó)之本，而后人慚愧入唐宋后，科舉日益興盛，布衣迫于家貧棄射、御。而只習(xí)禮、樂、書、數(shù)。如此才致使我漢人羸弱，不復(fù)漢時(shí)武功，今日諸夏重拾六藝，實(shí)為我漢人之幸。”

    盡管徐孚遠(yuǎn)并不贊同陛下對(duì)“士人羸弱”的貶低，可對(duì)于曾遭遇過甲申天變的他而言，對(duì)當(dāng)年士人雖有心卻無力挽狂瀾的教訓(xùn)，可謂是記憶猶新，也正因如此，在禮部期間，他才會(huì)傾力支持于陛下于社學(xué)中推行刀術(shù)等武藝教學(xué)。

    只因?yàn)橛辛藨K痛的教訓(xùn)，人們才會(huì)思考改變，甲申天變，華夏陸沉的教訓(xùn)，讓大明的士人學(xué)會(huì)了改變，而對(duì)于諸國(guó)來說，虎狼環(huán)伺的現(xiàn)實(shí)，也迫使他們只能選擇用全民皆兵的方式，以圖在這片土地上站穩(wěn)腳。

    時(shí)局，環(huán)境的不同，讓大明與諸夏，做出了看起來相似，卻又截然不同的選擇。相比于大明，這些封國(guó)的環(huán)境更為殘酷。

    他能夠理解這些地方的人們?yōu)榱嗽谶@里生存下去，把自己變得越發(fā)的殘酷。當(dāng)然讓他欣慰的是他們并沒有拋棄身為華夏的“禮”。

    如果失去了“禮”，那么華夏就不再是華夏了。而也和禽獸沒有了什么區(qū)別？人之所以為人，禽獸之所以為禽獸，它們的區(qū)別就在于這里。

    之前那些少年在生死搏殺之后所展示出來的彬彬有禮，讓他看到了諸夏的未來，他們未來仍然是華夏。他們并沒有因?yàn)樽约荷硖幱谝靶U之地就把華夏的精髓給拋棄了。

    “公所言極是，正因我漢人他日只言文治，而不論武功，方才有后來虜寇犯邦之苦，今日重拾武功，文治武功合為一體，必可重現(xiàn)諸夏之盛，公這邊請(qǐng)，國(guó)中士子對(duì)公可謂是傾慕已久，此番公能親臨小邦，為我等士子講學(xué)，實(shí)是小邦士子之幸……”

    意識(shí)到失言的鄒忠倚連忙轉(zhuǎn)移了話題，跟在徐孚遠(yuǎn)的身邊，引著他進(jìn)入了太學(xué)中最大的一間講堂，這間講堂里已經(jīng)坐滿來自“全國(guó)”的士子——不過只有區(qū)區(qū)百余人，對(duì)于戶不過萬余啟，丁萬余的桂國(guó)來說，能有這么多士子已經(jīng)極為難得了。

    看著這些年歲各異的士子紛紛起身行禮時(shí)，站于講臺(tái)上的徐孚遠(yuǎn)先是還禮，而后便開始講學(xué)，就如同在松江的書院中講學(xué)一般，并沒有任何分別。

    “夏，中國(guó)之人也……”

    就在他的話聲落下時(shí)，突然，急促的鐘聲打斷了他的話聲，原本正專心聽講的士子，紛紛站起身朝著窗外看去。

    鐘聲是東面，還有南面、西面，從各個(gè)方向傳來的鐘聲，讓所有人的臉色無不是為之一變。

    看到他們的神情的變化，徐孚遠(yuǎn)有些不解。她不知道為什么大家的神情會(huì)在這個(gè)時(shí)候變得這么緊張。

    這個(gè)時(shí)候有一個(gè)學(xué)生在他的身邊說到，

    “先生，出大事了?！?