這一次的選項再次回到了四個，蘇澈看著這四個選項，不由得皺起眉頭。

    這四個選擇，除了第一個之外，其他的信息量都很充足，讓蘇澈猜到了大概的存在。

    第一位，蘇澈有好幾個猜測，但他不敢肯定到底是哪一位。

    但第二個，應(yīng)該是女帝武則天的寵臣來俊臣。

    這家伙是無賴出身，善于告密。

    得到武則天的信任后，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，組織數(shù)百名無賴專事告密。

    他是武則天手里最鋒利的刀，他制造各種殘酷刑具，大興刑獄，采取刑訊逼供手段，任意捏造罪狀致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉殺滅族者達數(shù)千家。

    最后的結(jié)局自然不言而喻，手套臟了就丟掉，沒有利用價值就殺掉。

    第三位，應(yīng)該是周處，周處除三害的故事，蘇澈略有耳聞，與這開局介紹，可謂如出一轍。

    至于第四位，蘇澈猜測，應(yīng)該是春秋時期的一位先賢。

    按照描述來看，可能是……范（fan）蠡？

    范蠡也是南陽郡出身，被稱為南陽五圣中的商圣。

    范蠡雖然出身貧賤，但博學(xué)多才、文武雙全。

    他與楚宛令文種相識、相交甚深。

    因不滿當(dāng)時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之后被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。

    他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。

    功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。

    期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，著《范蠡》兵法二篇。

    后定居于宋國陶丘，自號「陶朱公」。

    這是一位傳奇存在。

    也是這些英靈選擇中，成就最高的一個……

    蘇澈沒有多想，當(dāng)下選擇了第四個選擇。

    選擇一出，其他選擇紛紛消失，契靈之書上出現(xiàn)了這樣一句話。

    「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！?br/>
    這一句話是范蠡寫給好友文種的一句話。

    也是一句非常經(jīng)典的話，在后世廣為流傳。

    范蠡的用意是告誡文種，越王勾踐這個人，雖能臥薪嘗膽，一雪前恥，可共患難易，共富貴難，功成名就之后，就會對謀士、功臣下手。

    可惜文種終究是沒能聽從范蠡的話，及時遠(yuǎn)離越國，此后果真被多疑的越王勾踐給殺了。

    蘇澈在看到這一句話后，眼前出現(xiàn)這樣一個畫面，一個身影功成名就之后，放棄此前的所有，轉(zhuǎn)身離開了權(quán)利的漩渦，這是何等的瀟灑！

    如此灑脫之人，又有什么遺憾嗎？

    是傳說中的西施？

    或者是沒能拯救自己的朋友文種？

    還是什么呢……

    蘇澈皺眉思考了一會兒，此刻書中文字已經(jīng)開始演化，蘇澈連忙看了過去。

    【你出生在楚國宛地三戶邑，一個貧窮的家庭中?！?br/>
    【你的父母都是身份低賤的庶人，一輩子從事種地的工作，永遠(yuǎn)也沒有出頭之日?！?br/>
    【因為你的母親在彭蠡湖畔，生下了你，遂起名為「蠡」?！?br/>
    【你天生聰慧，從小便展露出不凡，你的父母四處求人教導(dǎo)你。】

    【你的進步很快，過目不忘，逐漸掌握了你所見到的一切知識?！?br/>
    【年紀(jì)輕輕，你便滿腹文采，文武雙全，在宛地小有名氣?！?br/>
    【可你身份低賤，在楚國無法入仕，這讓你心生不滿。】

    【你的決定是……

    】

    【一，繼續(xù)磨煉。二，提桶跑路。三，四處游歷。四，親自干涉?！?br/>
    蘇澈看到選項出現(xiàn)，不由得露出一絲笑容。

    按照以往的慣例，應(yīng)該是不管三七二十一，直接親自干涉。

    莽就完事了！

    但是這一次，蘇澈并沒有著急直接干涉，而是打算觀察一下再說。

    他看著前面幾個選擇，稍稍思考了一下。

    一，繼續(xù)磨煉，說的應(yīng)該是繼續(xù)鉆研文學(xué)，鍛煉武學(xué)，磨煉自身，這是一個很中性的選擇。

    二，提桶跑路，這個時間點還是有些太早了，范蠡是結(jié)識了文種之后，和他一起投奔的越國。

    三，四處游歷，這是個不錯的選擇。

    所謂讀萬卷書，行萬里路。

    如果不能讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時增長見識，也就是理論結(jié)合實際，學(xué)以致用。

    那諸多的學(xué)問也不過是紙上談兵而已——哦，這個階段紙上談兵這個成語還沒出來，但意思大概是這么個意思。

    目前的范蠡雖然因為身份低賤的緣故，無法入仕，可他已經(jīng)小有名氣，應(yīng)該是不缺盤纏，所以才會出現(xiàn)這個選項。

    蘇澈沒有多想，直接選擇第三個選擇。

    【四處游歷】

    選擇一出，其他選擇紛紛消失，書中文字，繼續(xù)開始演化。

    【你決定四處游歷，將自己所學(xué)，學(xué)以致用?！?br/>
    【你告別了你的父母，踏上了行程，四處游歷，四處求學(xué)，四處打工，在各國之間游歷，增長自己的見識與學(xué)問?！?br/>
    【此時中原爭霸戰(zhàn)已經(jīng)落幕，持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)爭，歷經(jīng)數(shù)代國君的慘烈拉鋸戰(zhàn)，最終以晉國的勝利而告終。】

    【可為了此戰(zhàn)的勝利，晉國付出的代價是十分慘痛的，晉國不可避免的出現(xiàn)了的權(quán)利下移的情況?！?br/>
    【原本擁有雄才大略的晉悼公，英年早逝，這讓晉國的霸主地位一落千丈?！?br/>
    【他的逝去也標(biāo)志著晉國從此由盛轉(zhuǎn)衰，并逐步走向滅亡?！?br/>
    【不僅是曾經(jīng)強大的晉國，整個天下，諸多諸侯國，都不可避免的出現(xiàn)了權(quán)利下移，卿大夫推翻國君的情況，可謂屢見不鮮。】

    【一個時代結(jié)束了，另一個時代，即將展開?！?br/>
    【你看著這個即將拉開序幕的嶄新時代，極為期待！】

    【你遇到了周游列國，四處講學(xué)的孔仲尼?！?br/>
    【孔仲尼開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，他有弟子三千，其中賢人七十二?！?br/>
    【他周游列國，你早有耳聞，如今一見，果真名不虛傳！】

    【你居于末席，聽孔子講學(xué)數(shù)場，有所感悟，你又詢問各種困惑，具被一一解答?！?br/>
    【你心生敬佩，決定……】

    【一，追隨孔子，二，繼續(xù)游歷，三，回歸家鄉(xiāng)，四，親自干涉?！?br/>
    蘇澈看著書中的一行行文字不斷演化，眼前也不斷閃現(xiàn)過一個又一個畫面，仿若身臨其境一般。

    孔子……

    蘇澈還真萬萬沒想到，自己讓范蠡四處游歷，竟然剛好碰到了周游列國，四處講學(xué)的孔子。

    孔子之大名，蘇澈早有耳聞，對于這位圣人，蘇澈是敬佩的，至于他的學(xué)說被后人曲解，這也是不可避免的情況。

    孔子面對范蠡這個底層出身的讀書人，根本沒有絲毫歧視的意思，耐心為其講解他的各種困惑，各種問題。

    只聽了幾場講學(xué)，便大為震撼，產(chǎn)生出了要追隨孔子的念頭。

    這就是圣人的人格魅力。

    看著這四個選擇。

    蘇澈不由得沉思起來。

    追隨孔子？

    如果真要追隨孔子的話，倒也不失為一種選擇。

    只不過……

    這樣一來，這還是他范蠡的故事嗎？

    恐怕不知道偏到哪里去了啊。

    猶豫了一會兒，蘇澈還是搖了搖頭，看向其他兩個選項。

    繼續(xù)游歷，這不失為一個選擇，隨著這些時日的游歷，范蠡的見識在不斷的增加，足夠稱得上學(xué)以致用四個字。

    至于回到家鄉(xiāng)，讓一起回到正軌，這也是不錯的選擇。

    至于第四個選擇，親自干涉，那就更具有誘惑性了。

    能讓蘇澈親自見一見名垂千古的孔圣人，和他交談一番，交流自己的想法和理念……

    蘇澈閉上雙眼，思索一陣，最終選擇了第四個選擇。

    【親自干涉】

    蘇澈再次睜開雙眼，眼前坐著一個身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。

    在春秋時期，姓氏是分開的，姓是姓，氏是氏。

    到了秦漢之后，姓氏合一，就不分了，通稱姓。

    嚴(yán)格地來講，現(xiàn)在的絕大部分姓，在當(dāng)時，都是氏。

    比如孔圣人這個「孔」便是他的氏。

    他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

    比如屈原，屈就是氏。

    他是羋姓，名平，字原。

    屈是祖先的封地，因以為氏。

    你不能叫他羋原，只能稱呼他屈原——因為男人只可以稱氏，不可稱姓，姓是用來稱呼女人的。

    所以根本就沒有羋原這個名字。

    再比如秦始皇嬴政，在這個時代，是絕對不能稱呼為嬴政的。

    嬴姓趙氏，按照周制，男子不稱姓，所以應(yīng)該叫趙政、秦政。

    趙政是之前在趙國時的名字，秦政是來到秦國時的名字。

    這是題外話。

    孔子的面相并不算英俊，甚至可以說很一般，還有些奇特。

    他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齒不整，大耳垂肩，雙手過膝，身材不勻。

    但是，就是這樣一個人，卻有著難以言喻的人格魅力，只要和他接觸過的人，都會被他深深感染。

    孔子性格溫和，非常隨和，有著一腔正氣，威嚴(yán)而不兇猛，同時十分謙虛，擅長以德服人。

    同時他身材魁梧高大，孔武有力，臂力驚人。

    比如不久之前，馬車陷入泥潭，馬兒無法拉動，孔子下了車，單手就將其推出。

    此外孔子酒量也深不可測，他與數(shù)十人豪飲，以一擋十，卻從來沒有喝醉過。

    「你還有什么困惑的問題嗎？」此刻孔子看著蘇澈，微笑著問道。

    「學(xué)生還有一個問題?！固K澈點了點頭。

    「請說。」孔子擺了擺手。

    「那學(xué)生便說了……」蘇澈緩緩抬起了頭：「學(xué)生想請教，如何讓天下大同？」

    這話一出，孔子露出意外神色。

    周邊的諸多弟子，子路、冉有、子貢、子羔，此刻一個個驚詫的看著蘇澈——這算什么問題？

    你這小子是來砸場子的吧！

    這個問題確實是有些過分了。

    太籠統(tǒng)了，太虛無縹緲了，太大了！

    這個問題。

    也要看人。

    如果是面對其他人的話，蘇澈絕對不會問出這樣一個問題，但面對傳說中的孔圣人，他卻還是忍不住，問出了自己的問題。

    在過去的幾個世界里。

    黃巾起義，蘇澈便追求的是

    天下大同，可那個目標(biāo)是如此的遙不可及。

    最終他以君主立憲完成了自己的目標(biāo)。

    可問題是……天下真的大同了嗎？

    人有差別，便不會平等。

    人有欲望，便會產(chǎn)生分歧。

    這個理念，從一開始，就根本就是空中閣樓，虛幻縹緲的存在。

    即便后來君主立憲成功，獲得了短暫的成功。

    可距離那天下大同，還有很長的路需要走，嚴(yán)格來說，蘇澈并沒有完成自己一開始的目標(biāo)。

    所以。

    在模擬張仲景的時候，蘇澈換了一條路，他不再造反，而是通過經(jīng)商掌握國家命脈，然后瘋狂發(fā)展科技，海外殖民擴張，把國內(nèi)的矛盾向外轉(zhuǎn)移，以內(nèi)圣外王之道讓國家變得強盛。

    而這也的確成功了，但問題是，這同樣不是所謂的天下大同，壓迫的情況同樣存在。

    之后模擬崇禎的時候，蘇澈就更極端了。

    他苯永戳艘懷〈笄逑?，大洗牌，皦胡闹]屑鵲美嫻慕撞悖可鷙雷?，官员家族，全部煽嚑q霰椋媒鹱炙納喜慍魷至艘歡問奔淶目杖?，让国恼熇然一袛n傭淶門畈?

    但問題是，隨著時間的流逝，一切都還會回到當(dāng)初的樣子。

    這是王朝的宿命輪回，是難以改變的情況。

    人心。

    終究是極其復(fù)雜的，欲望是無止境的，得隴望蜀之人，簡直不要太多。

    蘇澈所追求的「天下大同」，其實也是孔夫子的終極目標(biāo)。

    為了這個終極的目標(biāo)。

    孔子所行的道是仁道。

    他建構(gòu)了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。

    德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉?**的完足思想體系。

    孔子所做的這一切，就是為了走向他理想中的世界「大同」。

    在孔子的理想世界中，那個大同的世界里。

    天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

    老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。

    天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。

    如何能做到這一切呢？

    大道之行也，天下為公。

    可以說，孔子是比蘇澈更不切實際的理想主義者，為了這個理想，他終其一生，都在付諸行動，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的學(xué)問并不適合這個時代。

    圣人之人，豈是浪得虛名？

    孔子搖了搖頭說：「我也想讓天下大同，可大同之路，何其遙遠(yuǎn)，這是難以實現(xiàn)的目標(biāo)，我為此行我的仁道，就是想著能逐漸走向這個目標(biāo)……」

    「所以，我無法解答你的問題，因為這個回答并沒有一個準(zhǔn)確的答案，或者說，沒有一個能實現(xiàn)的答案?！?br/>
    「你對此有什么見解嗎？」

    很顯然，孔子看出了蘇澈的意圖，看出了他有自己的想法和理解。

    聽著孔子的話，正坐的蘇澈稍稍直起身子，開口道：「我有一些淺薄的見識，想說給夫子聽一聽，請夫子能指點一二。」

    「請說?！箍鬃勇勓裕砬檎J(rèn)真了許多，同時也盡量坐直了身體，做出一副洗耳恭聽的模樣。

    蘇澈緩緩說道：「我認(rèn)為您的道路并沒有錯，所謂「大同」，只是一種模糊的愿景，與其

    說是政治制度的重建，不如說是精神上的涅槃?！?br/>
    「您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下為公，這并沒有錯，可是，我認(rèn)為這很難做到！」

    「既得利益者往往很難做到真正的共情，也做不到公心公行。」

    「富人和掌權(quán)的人永遠(yuǎn)無法體會到窮人的處境和情緒，他們不會理解為什么會有人餓死，既然吃不到糧食，那吃肉不就行了嗎？」

    「為什么會貧窮？把閑置的宅邸，租借出去，把閑置的馬車讓下人拉客，不就行了嗎？」

    「他們哪怕公心公行，天下為公，也不會想到這個世界上竟然還有人能那么慘！」

    這話一出，孔夫子皺起眉頭，似乎在思考著什么，他并沒有說什么，繼續(xù)聽著蘇澈的話語。

    然而一旁，孔夫子的弟子們聽到這些言語，紛紛變了臉色……

    只聽蘇澈繼續(xù)說道：

    「盡管天下所有人都是連通的，但心不同，聲不協(xié)，行不一，是礙心礙行的事?！?br/>
    「您認(rèn)為天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在這禮崩樂壞的社會中克己復(fù)禮，使天下重回盛世?！?br/>
    「但我認(rèn)為，真正的天下大同的道路，從不是復(fù)古，恰恰相反，是破而后立?！?br/>
    「舊有的秩序無法維持，才會產(chǎn)生禮崩樂壞的情況，這段時間固然是糟糕的……」

    「但天下大同理想只有經(jīng)歷長期痛苦的過程才能在短期實現(xiàn)。」

    「禮崩樂壞，并非是天下的亂世，反而是天下的機會?！?br/>
    「舊的秩序已經(jīng)潰散，無論如何都無法復(fù)原，那為什么還要去修復(fù)這秩序呢？」

    「我認(rèn)為與其復(fù)古復(fù)禮，還不如重建秩序，做到真正的破而后立?！?br/>
    「我認(rèn)為您宣揚的「仁」、「和」、「德」、「天下為公」，可能會對底層人產(chǎn)生精神上的奴役……」

    這話一出，聲若平地驚雷，原本晴空萬里的屋外，迅速變得烏云密布，狂風(fēng)呼嘯，大雨傾盆而至。

    屋內(nèi)燭火飄搖，原本還在靜坐著的子路、冉有、子貢、子羔等人，一個個站了起來。

    他們臉色鐵青，一個個雙眼瞪的滾圓，已經(jīng)有人忍不住拔出隨身佩戴的劍。

    刷刷刷！

    一群人紛紛拔劍，指向了蘇澈。

    「狂徒！你可知道你在說什么！你在對誰說這些話！」

    「狂妄，你懂什么儒，你竟然敢說出這種話！」

    「你是哪家學(xué)派的人？竟然敢在這里放肆！」

    「竟敢如此詆毀儒學(xué)，其心可誅！」

    他們質(zhì)問著蘇澈，一言不合，就要將他殺死在這里！

    蘇澈這一番話語，幾乎將孔夫子此前這一生所做的一切全部否定。

    甚至否定了整個儒學(xué)，這對于他的一眾弟子而言，這是何等的大逆不道！這是何等的狂妄！

    你是誰？一個低賤的庶人，孔夫子不嫌棄你粗鄙，將你放在身邊聽學(xué)，只是聽了幾日，竟然就敢說出這種話語，這真是無法無天了！簡直沒有任何道理！

    孔子的學(xué)問是大道之行，天下為公。

    這是他們認(rèn)為讓天下走向大同世界的唯一辦法。

    可蘇澈卻說這會成為天下普通百姓的枷鎖，讓他們成為精神上的奴隸……

    這樣的暴論，自然無法讓他們接受！

    他們死也不會承認(rèn)，公心公行，人人仁愛，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，這樣的美好憧憬，竟然會導(dǎo)致社會變得更加糟糕！

    就像

    是說「只要人人充滿愛」會導(dǎo)致世界滅亡一般，這是什么歪門邪道，什么奇怪言語！簡直不可理喻！

    這樣的暴論，直接將他們激怒了！根本聽不下去了！

    實際上，這確實是蘇澈「唯結(jié)果論」了。

    因為歷史會慢慢證明他是對的，所以他就直接以結(jié)果來反推這是錯誤的道路，別人怎么又怎么會接受呢？

    這個時候的人，誰會知道大儒會慢慢變成賤儒、腐儒呢？

    他們都是公心公行的大儒，是一心為天下的賢士。

    蘇澈這一番話，自然無法得到他們的認(rèn)可。

    孔夫子正在皺眉聽著蘇澈的話呢，忽然聽到自己的弟子怒罵，不由得皺起眉頭，有些奇怪的問著：「你們在做什么？」

    「夫子……他……」子貢還想說什么，卻被孔夫子再次打斷。

    「我問你們，你們在做什么？」孔夫子平靜的問著。

    「此人狂妄，我欲殺之！」子路說。

    「這是想法與理念的斗爭，你們卻要動用刀劍，這是對我的侮辱?還是對這位先生的侮辱？如果你們要殺他的話，那就先殺我吧?！箍追蜃悠届o的說道。

    這話一出，一群弟子不由得面面相覷，只能惡狠狠的瞪了一眼蘇澈，隨后原地坐下。

    他們平時的性格并非如此，實在是因為蘇澈這些話太過于石破天驚了，直接挑戰(zhàn)了他們的底線，不發(fā)作那才怪了。

    「還請先生繼續(xù)說。」孔夫子轉(zhuǎn)過頭看向蘇澈，微笑著說道。

    蘇澈能感受到孔夫子的真誠，他這一生的行為被直接否定，卻并沒有惱怒，而是讓蘇澈繼續(xù)說下去，這是何等的氣度？

    蘇澈深呼一口氣，繼續(xù)說道：

    「或許您的出發(fā)點是好的，但這些理念，這些學(xué)說，恐怕會慢慢成為統(tǒng)治者的工具，成為他們控制底層民眾的手段?！?br/>
    「您的本意是教化世人，但問題是……這個世界很多事情都是事與愿違的，最終的結(jié)果往往會偏向另外一個結(jié)果?！?br/>
    「我認(rèn)為想要進步，就必須經(jīng)過殘酷的教訓(xùn)，克服一個個問題，建立起一個新的秩序，一個全新的社會理念，不同于以往。」

    「在這個世界上，很多事情都是互相矛盾的，因為這個世界的本質(zhì)就是不平衡?！?br/>
    「所謂人定勝天，就是將一切的不平衡變?yōu)槠胶猓M管后來又會從平衡到不平衡。」

    「這是天道，也是人道?！?br/>
    「可我們只要循環(huán)往復(fù)，不斷持續(xù)，讓每一次循環(huán)比上一次更高級，那一切就會向好的方向發(fā)展?！?br/>
    「不平衡是經(jīng)常的，絕對的，平衡是暫時的，相對的?！?br/>
    「一次次讓不平衡歸于平衡，最終的目的地，大約便是大同?！?br/>
    蘇澈說得很籠統(tǒng)，說得也很晦澀，一旁的幾個弟子聽得云里霧里，可聽到平衡二字，便猜測原來這人是老子的學(xué)派，過來砸他們?nèi)鍖W(xué)的場子的！真是可惡！

    然而孔圣人卻是聽懂了。

    可正是聽懂了，反而讓他有些困惑……這到底是哪一派的學(xué)說呢？

    平衡之道是老子的道，道德經(jīng)第77章中說：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

    然而蘇澈所說的平衡，卻和老子的平衡，有著本質(zhì)上的區(qū)別。

    老子講究無為而治，他說的平衡和蘇澈的平衡，可不是一個東西！

    所以孔夫子也一時間不太清楚眼前這個年輕人到底是出自哪個學(xué)派？

    孔子推崇天下為公，而蘇澈這一番話的意思，卻是「以人為本」，和孔子某些方面的言論不謀而合，這種理論雖然粗糙，但卻為孔夫子打開了一個全新的世界。

    孔夫子開口問：「何為平衡？」

    蘇澈回答：「平衡即是綜合平衡?！?br/>
    「綜合平衡？」孔夫子有些不理解：「這又是何解？」

    蘇澈繼續(xù)說道：「諸侯與諸侯之間，卿大夫與卿大夫之間，士與士之間，民與民之間，都是不平衡的，因為不平衡是普遍的客觀規(guī)律。」

    「想要達到綜合平衡，僅有理論還不夠，還需要通過不斷的努力，不斷的進步，不斷的變革，最終達到天下平衡?！?br/>
    孔夫子：「……」

    這是何等的志向？

    讓天下諸侯平衡，讓天下卿大夫平衡，讓天下士大夫平衡，讓天下之民平衡，這比他的「天下為公」還要更難一些。

    孔夫子搖了搖頭，緩緩說道：「這太難了，非一人之力、非一國之力，縱是霸主，也做不到這點，也無法做到這點，你又如何去做？如何能做到？」

    這的確很難。

    可蘇澈也不是那些狂妄的毛頭小子，敢說出這些話，他是有底氣的。

    他歷經(jīng)了三個世界，在三個世界中用不同的方法，讓原本混亂的天下再次強盛，達到某種程度的「綜合平衡」，盡管這種平衡不久之后依舊會被打破。

    可問題是，世界上本就沒有一勞永逸自動解決所有問題的制度。

    能短暫的達到綜合平衡，這已經(jīng)是蘇澈能做到的極限了。

    他需要做的，就是將這種思想總結(jié)起來，然后傳達下去。

    讓薪火永不息。

    「此乃何人之道？」孔夫子看著蘇澈，緩緩問道。

    「此乃我之道?！固K澈說。

    孔夫子又問：「你這學(xué)派，如何要做到這些？你這學(xué)派，核心又是什么？」

    蘇澈答：「無我利他，實事求是，對立統(tǒng)一！」

    這話一出，孔夫子眉頭緊皺，他仿佛看到了那個全新世界的光景，仿佛已經(jīng)進入其中，他喃喃說著：「無我利他，實事求是，我都能理解，對立統(tǒng)一，何解？」

    蘇澈答：「事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則……」

    這話旁邊的弟子們沒有理解，孔夫子卻是一下聽懂了。

    他當(dāng)真無愧于圣人之稱，此刻點了點頭說：「一便是二，二便是一？」

    「正是如此。」蘇澈點了點頭。

    「非常有趣的理論，有些老子的味道，但和他的那套理論又完全不同，能否詳細(xì)和我說一說？」夫子笑著點了點頭：「讓我們坐而論道？」

    「求之不得?！固K澈點了點頭。

    于是乎，蘇澈和孔夫子開始了坐而論道。

    蘇澈詳細(xì)說了自己的道。

    他的道，有些是來自幾千年后近現(xiàn)代人類文化思想的精髓，是偉人走過的道路，也是他歷經(jīng)三個世界總結(jié)出的經(jīng)驗，絕不是紙上空談，泛泛而論。

    孔夫子同樣如此，他的道，雖然受到了這個時代的局限性，可作為這個時代的圣人，他的道同樣深不可測。

    二人這一論道，便是七天七夜。

    期間，無數(shù)大賢聞風(fēng)而來，聽二人論道。

    弟子將二人的對話全部記下，并且流傳下來。

    這七天七夜，蘇澈受益匪淺，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，這讓他更堅定了自己道路的想法。

    而孔夫子同樣也受到蘇澈的影響，但他并沒有全盤否定自己過去的道路，而是進行

    了修正。

    孔夫子并沒有悲觀的認(rèn)為自己的道不值一提，得到了蘇澈的補充之后，反而更加樂觀，那實事求是便很好用，稍微延伸一下，這不就是「知行合一」？

    至于那「無我利他」，不就是他曾經(jīng)說的「躬自厚而薄責(zé)于人」？

    至于那對立統(tǒng)一，也和他的「己所不欲，毋施于人」，有著異曲同工之妙，嗯……這個差得有點遠(yuǎn)，但可以修正一下。

    在理論上，孔夫子得到了不少補充，這讓他很開心。

    七日過后，蘇澈名聲傳天下，時有人稱他為「范子」。

    名聲遠(yuǎn)播后，蘇澈回到了家鄉(xiāng)。

    這個時候，楚國與鄰國吳國產(chǎn)生了矛盾。

    雙方兵戎相見，大打出手。

    發(fā)生戰(zhàn)爭的原因卻很荒唐。

    在吳國邊境，有一座卑梁的小城。

    而楚國這邊，也有一座叫做鐘離的小城。

    卑梁城和鐘離城比鄰而居，但卻因為分屬不同國家，雙方雞犬之聲相聞，卻老死不相往來。

    有一天，鐘離城和卑梁城內(nèi)的兩個女孩，因為同時在邊境上的一棵桑樹上采摘桑葉，產(chǎn)生了口角，然后扭打了起來。

    等到這兩個女子回到村子里，將這事情說了后，頓時引起了家里長輩的不滿。

    兩家長輩大打出手，一時間不分上下。

    兩家人紛紛向村子里求援，消息傳到村子里后，兩個村子的人紛紛參戰(zhàn)，直接變成了兩個村子的械斗，在最終的混戰(zhàn)中，有一個吳國人被楚國人打死了。

    吳國卑梁城的人聽說自己城池的人被鐘離的人打死了，于是當(dāng)?shù)亻L官私自帶領(lǐng)軍隊掃蕩了鐘離城，狠狠地報復(fù)了一把。

    而楚國這邊，鐘離城被掃蕩的消息，很快傳到了楚國王都，楚王當(dāng)即下令，出動楚國大軍，直接攻占了吳國的卑梁城！拿下了這座邊境小城！

    吳國這邊，得知卑梁城被攻陷之后，同樣不甘示弱，同樣派遣大軍進攻楚國，不但奪回了卑梁城，還順道攻陷了楚國的鐘離城，以及重鎮(zhèn)居巢。

    兩個采桑女的口角之爭，直接引起了「世紀(jì)大戰(zhàn)」，導(dǎo)致了「吳楚爭霸」這個混亂時代的開始！

    動亂開始后，蘇澈這個底層出身的「范子」，卻依舊沒有收到楚國的橄欖枝，反而收到了吳王僚的邀請。吳王僚聽說了范子與孔子坐而論道七天七夜，便邀請到國內(nèi)擔(dān)任上大夫這一職位。

    蘇澈接到了這個消息后，不由得啞然失笑，他，范蠡，竟然因為名聲，收到了吳國的邀請？

    他范蠡可是滅吳主謀?。?br/>
    蘇澈原本想拒絕，可轉(zhuǎn)念一想，勾踐那小子，能共患難，不能共富貴，實在是忘恩負(fù)義之輩，如此生性涼薄之輩，又有什么追隨的必要呢？

    所以，蘇澈欣然答應(yīng)了吳王僚的邀請，帶著全家前往吳國當(dāng)官去咯。

    值得一提的是，這個時代，是沒有「大一統(tǒng)」這一觀念的。

    千萬不要認(rèn)為蘇澈這種行為是背叛生養(yǎng)自己的楚國，就是所謂叛國。

    實際上，這種行為大概理解為「出省務(wù)工」差不多——難道你去其他省份打工，就是「叛省」嗎？

    在這個時代，同樣也是如此，這是一種非常正常的情況。

    畢竟無論是楚國，還是吳國，都不過是諸侯國而已，都屬于周王朝！

    和蘇澈一起前往吳國的，還有伍子胥。

    伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。

    因受費無極讒害，被抓了起來，楚王要求伍奢的兩個有才的兒子進宮，否則就殺死伍奢。

    這擺明了是要將伍子胥家給全殲了，不留后患。

    伍子胥的哥哥伍尚受孝道影響，甘愿進宮，就擒受死。

    然而伍子胥卻決定逃命，以后報仇雪恨，因為伍子胥的逃命，楚王將伍奢和伍尚直接給殺了。

    父親被殺，伍子胥立志要報仇雪恨，但他一個人如何能對抗強大的霸主楚國？

    這個時候他將目光看向了吳國，跟著蘇澈一起前往了吳國。

    但和蘇澈不同的是，接見他的不是吳王僚，而是吳國的公子光。

    吳王壽夢生有四子：長子諸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。

    公子光是諸樊的長子，吳王僚是夷昧的長子，二人是堂兄弟的關(guān)系。

    吳王夷昧去世之前，他決意把王位傳給自己的弟弟季札。

    但季札辭讓，不愿登基，還遠(yuǎn)走晉國。

    然后，吳國宮廷立了夷昧之子僚為吳王。

    而公子光一直認(rèn)為，王位既然傳給季札，那如果季札辭讓，那么這王位應(yīng)該是自己的。

    所以他對已經(jīng)登基的吳王僚非常不滿。

    他主動顯示自己的才能，多次率兵攻打楚國，取得了一些勝利。

    公子光覺得，只有自己才能讓吳國變得更加強大。

    因此，他一方竭力擴充吳國的地盤，獲取民心。

    另一方面又在暗地里結(jié)交有才能的人，想通過他們的幫助，找機會殺掉吳王僚，奪取王位。

    這里面就包括伍子胥。

    伍子胥復(fù)仇心切，天天給給公子光講述打楚國的好處，讓他趕緊出兵。

    公子光聽后說：「胥之父兄為僇于楚，欲自報其仇耳。未見其利?！?br/>
    意思就是說你爸被楚國砍了，你其實就為了你爸報仇而打仗而已，打楚國其實根本沒有利益。

    伍子胥聽到后一是知道公子光看人很準(zhǔn)，很聰明，二是看出來了這個年輕人的野心很大，為了試探公子光，伍子胥給他介紹說：「我認(rèn)識一個叫專諸的人，此人是個漁民，經(jīng)常在太湖旁邊釣魚，他的炙魚（烤魚）很有特色，同時身材魁梧，力大無窮，擅長刺殺！」

    公子光聽了，頓時大喜過望！

    這個年代，為了王位，「兄友弟恭」再正常不過了。

    這一位叫專諸的人，便是后來刺殺吳王僚的刺客。

    他將劍藏在魚腹之中，用這一把劍殺死了吳王僚。

    而這一把劍，便是大名鼎鼎的魚腸劍！

    當(dāng)這一切的陰謀，逐步要開始的時候……

    一個意外，或者說，一位不速之客出現(xiàn)了。

    蘇澈找到了伍子胥。