第二百二十八章?? 欲念風(fēng)骨

    欲念與風(fēng)骨用現(xiàn)代詞語(yǔ)解釋可是兩個(gè)詞匯，現(xiàn)怎么同時(shí)出現(xiàn)于了這里，同時(shí)出現(xiàn)在了小說(shuō)故事中，怎么有了關(guān)系？

    話說(shuō)：欲念是人靈想要得到某種東西或達(dá)到某種目的時(shí)的愿望及想法，是心田與腦垂體的一種條件反射行為。

    風(fēng)骨是體現(xiàn)了人靈的品格，含有了人靈身體力行上的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅，大多是用于對(duì)人靈心胸格局上的褒獎(jiǎng)。

    欲念是人靈的愿望想法，風(fēng)骨是人靈所體現(xiàn)的品格，兩者通過(guò)說(shuō)解還真有承上啟下的一些關(guān)聯(lián)，現(xiàn)用于凡人龍飛身體力行上可謂恰到好處，用于著書上完美的很。

    欲念行之，風(fēng)骨現(xiàn)之，妻子隨之，故事說(shuō)之。

    人靈所謂的欲念風(fēng)骨是有兩個(gè)極端的，一個(gè)就是指人靈欲念多多者，其因欲念多而使自己在身體力行上有了多樣化，給外界人靈展示了無(wú)法判定的品行，這樣的人靈不僅不智，而且無(wú)益于自己的修身養(yǎng)性。

    一個(gè)就是偏于禁欲，使身體力行偏于靜態(tài)，自陷活著就好，無(wú)欲無(wú)求的徒然一生，這自然非人靈存在之意義，未免也是一個(gè)極端。

    神農(nóng)龍飛其的欲念可沒(méi)有走向所謂的極端，其可不自然的悟到了中道，也就是正向的欲念心之恒定，為個(gè)體欲念而努力，為蒼生能更好的利用凡間植被而堅(jiān)持不懈，那努力與堅(jiān)持不懈就會(huì)主體現(xiàn)人靈所謂的風(fēng)骨。

    因罌粟植被可導(dǎo)致了相對(duì)嚴(yán)重的后果，龍飛行為可是罌粟植被非藥用的根源所在，其還能專注于著書嗎？

    蕭雅軒與相公龍飛在吃過(guò)晚飯后可聊到了此事，聊到了是否還要為著書而努力及堅(jiān)持。

    蕭雅軒其內(nèi)心可不想讓相公龍飛在為著書而辛勞冒險(xiǎn)，更不想讓相公為了所著之書“本草拾異”而擔(dān)負(fù)重大不可預(yù)知的責(zé)任！

    蕭雅軒不時(shí)開始了利勸相公龍飛，其道：“相公啊，世間植被千千萬(wàn)，每種植被皆有其屬性及不被人知的背后秘密?！?br/>
    “你我皆以一時(shí)對(duì)植被的嘗體辨就加以對(duì)植被進(jìn)行定性之，現(xiàn)通過(guò)罌粟植被之事足可以看出是行不通的，是相對(duì)不準(zhǔn)確不全面的?！?br/>
    “你是要著書，要對(duì)世間植被進(jìn)行所謂的匯總，可一旦書到了裝訂之時(shí)，那相對(duì)著書可就結(jié)束了，可就沒(méi)有在修改的機(jī)會(huì)了?！?br/>
    “書握你手中還好，可著書是為了什么，為了翻版讓更多百姓知道各種植被的具體情況，通過(guò)你的辛勞與努力讓天下蒼生對(duì)各種植被有個(gè)系統(tǒng)的了解！”

    “百姓蒼生可沒(méi)有親體嘗辨，其只能以你所著之書進(jìn)行辨別之，所以你現(xiàn)在所做所為可謂以經(jīng)不是當(dāng)初所想的著書那么簡(jiǎn)單了。”

    “想著書通過(guò)罌粟植被事件看，以現(xiàn)在的一時(shí)親嘗辨體鑒似乎不夠全面，怎么辦，還要繼續(xù)如此之做法嗎？”

    “如果繼續(xù)如此之法，在匯總成書后一定存在著大量的弊病，存在著對(duì)看書人有主觀意思上的影響及誤導(dǎo)，甚至出現(xiàn)不知的危險(xiǎn)性。”

    “如果改變現(xiàn)在對(duì)各種植被的鑒定方法，想完善對(duì)各種植被的全方面定屬性，那勞動(dòng)量不知會(huì)增加多少倍?！?br/>
    “現(xiàn)你我二人可是以夏秋為主對(duì)植被進(jìn)行鑒別，殊不知植被可是周期生長(zhǎng)的，植被皆以種子為繁殖基礎(chǔ)，植被最初是種苗，植被株，植被花朵，植被果實(shí)，其每個(gè)過(guò)程唯恐皆有各異變化，想做詳細(xì)的記錄就得每一步都不能少，都得親嘗辨鑒！”

    “植被大多皆分四期，勞動(dòng)量至少增加現(xiàn)在的四倍，這都多少年過(guò)去了，你我才完成對(duì)多少植被的鑒屬性。”

    “那種植被屬性的鑒定從當(dāng)初角度講皆是好的，可有了罌粟植被事件出，還好嗎？”

    真可謂是世事在變，蕭雅軒這么一說(shuō)，現(xiàn)擺在二人面前的所謂著書好像更加困難了，好像著書是不可完成之事！

    蕭雅軒依然在說(shuō)講，是其將內(nèi)心想法欲念在就事而表達(dá)，是想理勸相公龍飛不要那么執(zhí)著，人生在世活著就好，活好自己未嘗不是完美之事，所謂的著書那有那么簡(jiǎn)單，事比登天啊，上天諸神皆有神法本事，神仙都不著書，凡人想著包羅萬(wàn)象的植被書可能嗎？

    蕭雅軒所說(shuō)之話是從其欲念而發(fā)出，對(duì)于其說(shuō)的活好自己，就是指相公龍飛安好就好，可龍飛是凡人體，是有其主欲念的。

    龍飛可沒(méi)有把自己的全部欲念心放在妻子蕭雅軒身上，欲念不同，想法可就沒(méi)有了最好的接觸點(diǎn)，因事而導(dǎo)致的滿足感就不同，行為肯定是不同的。

    龍飛其是有恒心的，其妻所說(shuō)之話其當(dāng)然聽明白了，其首先明白了兩點(diǎn)，第一點(diǎn)就是著書非易事，現(xiàn)按原有想法以經(jīng)不可取了，需要改變現(xiàn)在模式，對(duì)各種植被要進(jìn)行全面的資料補(bǔ)充，用時(shí)間換取資料補(bǔ)充。

    一點(diǎn)是體會(huì)到了妻子蕭雅軒都是為了自己好，一切都是以自己為中心的說(shuō)之，是怕自己出危險(xiǎn)，怕自己擔(dān)責(zé)，妻子雖為仙女，可其只想與自己好好的生活于凡間，生活在自己身邊，是真不想自己出事啊！

    明白歸明白，蕭雅軒的內(nèi)心欲念與相公龍飛是不同的，誰(shuí)也沒(méi)有感同身受，二人欲念不同時(shí)，要看世事以誰(shuí)為主了，夫妻間要看誰(shuí)謙讓誰(shuí)，誰(shuí)包容誰(shuí)，誰(shuí)能主為對(duì)方著想！

    一切的一切，蕭雅軒啊蕭雅軒，你看其能為相公龍飛不顧自己生死，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)謙讓誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)為誰(shuí)而讓步，因著書之事一時(shí)還不會(huì)觸及到相公的生命，蕭雅自然是讓步者了。

    龍飛其最后還是選擇了要著書，當(dāng)然其知道選擇著書非自己能力范圍內(nèi)的事，一切必須要有妻子為自己做支撐，其不得不主哀求之，求的蕭雅軒心軟了，便隨其之了。

    不過(guò)龍飛也答應(yīng)了妻子蕭雅軒的一部分條件，那就是對(duì)于著書可以堅(jiān)持，萬(wàn)事不可急，日后得勞逸結(jié)合，著書是一個(gè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持過(guò)程，決不能堅(jiān)持以苦為樂(lè)之。

    不管怎樣，龍飛欲念心是正向積極的，愿望想法是要自己去努力堅(jiān)持的，是要用身體力行上的堅(jiān)韌剛強(qiáng)去支撐的。

    一時(shí)間夫妻二人的格局是不同的，人靈龍飛的格局可謂要比蕭雅軒大而廣，其的品格不用多說(shuō)，心胸主風(fēng)骨，正欲念之人的風(fēng)骨是剛強(qiáng)的，是不可撼動(dòng)的！

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