此時，同人殿中。

    “你這小子，是從哪里弄來的這么幾樣東西??？”犀遠看著眼前這個香爐，少說也有個幾百年了。

    香爐是香道必備的器具，（西關銅藝）香爐是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具。

    香爐使用的質料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設﹑或敬神供佛。

    形狀上常見為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。

    香爐起源于何時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此?！?br/>
    但根據后世最早的香爐實物來判斷，像東漢時期的越窯褐釉香熏，它造型生動，質樸自然，不帶托盤。

    這尊香熏由上下兩部分構成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠方，下半部為圓柱形空心支柱。

    晉代越窯青釉提爐，已同傳統的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產生無限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結實，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤上，完整無缺。

    唐三彩香爐比較少見，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。

    宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復古的產物，由于先秦時期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宮廷專職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學術研究融合一起，這在宋以前是沒有的，為后世文物研究開了先河，也為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎。

    香爐出現在大宋帝王的內庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術欣賞價值，為后世所仿制。

    宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽。

    南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。

    元代香爐不脫宋代風尚，數量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側貼塑一對長方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質堅硬膩白，釉色滋潤而不透明。

    明代瓷爐大多數香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術家，對色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。

    像是出土的明萬歷五彩人物三足香爐，萬歷時期的五彩器制作到了鼎盛期，它的特點為胎體厚重，釉面乳白瑩潤。

    三幅開光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬歷年制”款。

    清代統治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時期祭祀風氣盛行，乾隆時期成為社會發(fā)展空前繁榮的時期。

    景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質精細，釉色肥厚，里外滿釉，光潤勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。

    清朝光緒的御用香爐則是由玉來做，非常薄，據說用手電筒打在里面，在外面都可以看到光源……

    而姬青這不知道從哪里弄來的香爐，犀遠一時之間都看不出來是哪個時期的產物。

    “畢竟我不太懂得這些東西，想著老師平日里對這些東西比較有研究，索性便拿來讓老師收著了?！奔嘤悬c不好意思地撓了撓頭。

    “嗤，別扭扭捏捏地找理由了，你能這么做就說明你有這份心，我做老師的怎么能不領情？安心吧，我歷來都是逢禮便收的，你既然敢把這個擺到我面前來，我就敢把它收下來當藏品?！?br/>
    “不過呢，我這個人即便收了禮也從不會給學生什么特殊照顧，你可以收起你其他的那些小心思了?！?br/>
    沒想到，自己這個老師還是個刺頭呢，表面上不動聲色，暗地里卻是學宮曾經的“最強天封”高手。

    只不過，后來因為一些意外，受了重傷，所以很少再跟人動手了，所以同人殿也就再沒收過學生，在那之前，同人殿還是收過將近三十個學生的，但因為這檔子事，學生們陸續(xù)離開了。

    想來，也是因為這個原因，同人殿才逐漸被學宮的學生們所遺忘的吧？

    “對了，老師，我順便還想問問，這九竅玉的來歷……”

    九竅玉是指堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。

    所謂“九竅”，是指人的兩只眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一個嘴，以及生殖器和肛門。

    “九竅玉”即塞在這些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛門塞1件，生殖器塞1件。

    其中，眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的“含玉”不同；肛門塞為椎臺形，兩端粗細不同；生殖器男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。

    九竅玉塞是源于這樣的一種信念：“金玉在九空與，則死人為之不朽”（晉葛洪《抱樸子》）。

    這同漢代身穿金縷玉衣就能使尸體不朽的說法是一致的。

    神州古代對玉器總有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。

    所以喪葬時使用玉器也是非常重要的步驟。在神州各個時期的喪葬文化中都有使用玉器祭祀，陪葬等等習俗。

    “你也對收藏古物感興趣？”犀遠問道。

    “這不過是件剛剛出古墓里出土的小玩意兒，我從役學鎮(zhèn)當中的陶朱館舍里弄來的。”犀遠一邊把玩著姬青送給他的香爐，一邊解釋道。

    “正好，這玩意兒有點小瑕疵，你過幾日幫我拿去修繕一番，有什么想問的，找館舍中人便可?！?br/>
    “古……古墓？”姬青忽然想起了那個同名大型游戲，話說回來，他以前還玩過呢。

    “呼……爽還挺爽的，只不過在質量上，完全不能和雍城那塊玉壁來比啊，不僅如此，連靈炁的優(yōu)劣都能分辨得清清楚楚的。”

    如果說玉壁是大廚精心烹調的大餐，那么這九竅玉最多也就是個饅頭，只能果腹，不能一口氣吃到撐。

    “說起來，之前陪著衛(wèi)大哥喝酒聊天的時候，他好像也說過一些類似的話，雍城玉壁最初的來源，是殷商時期一處王族陵墓的照壁，用以記載墓穴主人之生平事跡，和九竅玉一樣，都是墓葬品啊?！?br/>
    “這么聯系起來，就能夠說得通了，少昊骨原本就和尸骸有關，莫非其中有些東西可以被玉器所承載，正好可以補充少昊骨的缺失嗎？”

    “我修煉磕藥沖擊地鎖，對少昊骨的消耗只會更大，得把這件事情盡快弄清楚才行?！?br/>
    “對了，老師，這九竅玉是在哪個部位發(fā)現的?。俊奔嗪鋈幌肫鹆艘粋€重要的問題，隨即便回去問犀遠。

    “你真的想知道？”犀遠挑了挑眉。

    “嗯?！?br/>
    “行，那我就告訴你，這是在一具女尸身上發(fā)現的，至于位置嘛，你自己想想吧，為師就不跟你多說了……”

    “不會是……嘔！”姬青似乎想到了什么不好的東西，徑直把那九竅玉扔了出去。

    “喂！臭小子，別給我扔了??！這可是我珍貴的藏品呢！”

    此時，凌皓則是在欣賞著姚蓉演唱自己給她寫好的唱詞《楊貴妃》。

    只聽得姚蓉婉轉悠揚地唱道：

    “倦兮倦兮釵為證，天子昔年親贈，別記風情，聊報他，一時恩遇隆，還釵心事付臨邛，三千弱水東，云霞又紅，月影兒早已消融，

    去路重重，來路失，回首一場空……”

    原本這是一個能劇大師的作品，自己現在正好可以拿來用一用。

    這個世界里還沒有戲劇表演，自己在武川鎮(zhèn)的安排最多就是試驗一下，可現在，他突然發(fā)現，姚蓉似乎非常具備這種特點，她可能是個天生的戲劇演員。

    自己和她之間，雖然發(fā)生了一些頗為荒唐的事情，不過這并不妨礙自己和她之間有某些共通之處，比如現在，她就是表演者，自己則是一個觀眾。

    “浮華夢，三生渺渺，因緣無蹤，雖堪戀，何必重逢，息壤生生，誰當逝水，東流無終，且自留住蓬萊宮，遠無常，歌清平。”片刻之后，姚蓉用一種哀怨癡戀的語氣和表情來表現這一段的凄美。

    “很好，你已經可以自由駕馭這個角色了。”凌皓給了姚蓉贊許的掌聲。

    雖然觀眾只有他一個人，不過這不妨礙他作為觀眾欣賞姚蓉的表演。

    “是公子教得好，奴婢不過是把公子所寫所想，表現出來罷了?！?br/>
    “你已經演得很好了，只要再多多練習一番，定能表現出楊貴妃的真正風韻來。”

    “多謝公子夸獎。”姚蓉難得地開心了一回，這個男人，有些意外地贊許了她一次。