?趁女主人拿食物的空檔，周洵問(wèn)米婭說(shuō)：“弗蘭西斯卡怎么就大名鼎鼎了，你何以知曉住在地獄里的人？”
米婭正拉開(kāi)窗簾，欣賞一道道快速推移的雪浪，聽(tīng)見(jiàn)周洵問(wèn)她，隨手丟開(kāi)簾子，邊向雙手呼熱氣邊回到座位上，說(shuō)：“弗蘭西斯卡出生在亞德里亞海的拉文納，她說(shuō)她不幸地嫁給了保羅的哥哥央西托，又最不幸地深深地愛(ài)上了保羅，她和保羅都明白，無(wú)論愛(ài)得多真摯，倫理道德不會(huì)容忍他們生活在一起的，但是他倆還是選擇了愛(ài)情，情愿為情赴死，下到充滿(mǎn)罪惡的地獄世界！”
周洵說(shuō)：“叔嫂相戀？現(xiàn)在也是不能容忍的！愛(ài)情真有那么大的魔力嗎？他們是怎樣知道對(duì)方深?lèi)?ài)著自己而陷入其中，并甘心下到這種可悲的地獄里的？”
米婭說(shuō)：“央西托是個(gè)大大列列的男子，娶了弗蘭西斯卡卻疏于過(guò)問(wèn)她的內(nèi)心世界，偏偏保羅能夠細(xì)致入微地洞察嫂子的內(nèi)心，他倆經(jīng)常湊在一起讀書(shū)，被朗賽羅與亞瑟王后的浪漫愛(ài)情感染了，由于他倆對(duì)這種脫塵的純情向往至誠(chéng)，深?lèi)?ài)著對(duì)方的靈魂，在現(xiàn)實(shí)中又看不到希望，只好把他們亂情逐漸顯露出來(lái)，最終雙雙被央西托殺害。”
弗蘭西斯卡象征性地切塊食物送入嘴里，看見(jiàn)二位客人仔細(xì)瞅著高腳酒杯內(nèi)的紅酒并未進(jìn)食，于是舉起酒杯說(shuō)：“一位是東方神明，一位是西方的精靈仙子，二位在雪地兩身纏繞，相擁御寒，近乎身心合一，既然己熟知我的名字，二位結(jié)伴同行來(lái)到地獄，冒昧猜度此行的用意，莫非是為情私奔？”
米婭忙舉杯回敬，說(shuō)：“忘了介紹，我叫米婭，這位名叫周洵，實(shí)話(huà)相告，我們是為外星人入侵地球一事，來(lái)求取救兵的，雖然對(duì)第二層的環(huán)境氣候早有聽(tīng)聞，但親臨此境還是猝不及防，一時(shí)難以適應(yīng)，為你能夠接納我們向你致謝！若不是女士及時(shí)開(kāi)門(mén)，我倆怕是走不出浩蕩雪域了！”
周洵也向弗蘭西斯卡舉起了酒杯。
女主人吃驚地觀(guān)察他倆，說(shuō)：“人間有事，你們來(lái)向地獄求取救兵？這合適嗎？”
周洵說(shuō)：“這次是外星人入侵地球，居于地球各族類(lèi)世界理應(yīng)精誠(chéng)互助，同仇敵愾，米婭是撒旦的子孫，地獄之王總不能坐視不理吧？”
女主人含笑說(shuō)：“生前一介草民，哪里知道這些事，請(qǐng)吧！因?yàn)檫@里的惡劣氣候，我每天都獨(dú)飲幾杯！近幾個(gè)月來(lái)，我這個(gè)店內(nèi)也沒(méi)有住過(guò)顯神，我們將窗簾拉開(kāi)，一邊賞雪浪，一邊暢飲！”
米婭聽(tīng)弗蘭西斯卡說(shuō)每天獨(dú)飲，覺(jué)得有點(diǎn)奇怪就問(wèn)道：“獨(dú)飲？順便問(wèn)一下，保羅沒(méi)跟你住一塊？”
女主人回答說(shuō)：“我們當(dāng)然是住一起的，他正在樓上，好幾年都是一個(gè)人呆在他的房間里，他不出來(lái)，也不讓我進(jìn)去，我寂寞了要尋他聊天也是隔著墻壁說(shuō)幾句?！?br/>
米婭瞪大眼睛說(shuō)：“這都是我們未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的！你與保羅之間是超越生命的自然之愛(ài)，只因?yàn)橛|犯了人倫才下到地獄深淵，感動(dòng)了大詩(shī)人但丁，也因此感動(dòng)了全世界的人。
這不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)含蓄壓抑的生活環(huán)境下，蒙上了羞恥的色彩，就是在當(dāng)今社會(huì)仍舊是不被人類(lèi)的生活規(guī)范所包容的，據(jù)說(shuō)央西托也在該隱圈承受殺害親兄弟的磨難。
當(dāng)我們探討這種存在最普遍、發(fā)生率最高的自然之愛(ài)時(shí)，面對(duì)自己內(nèi)心深處真正的想法，我們?nèi)绾慰创匀环▌t與人倫道德？它們是否有矛盾？你們一直生活在這種冰天雪地里終日見(jiàn)不到太陽(yáng)的環(huán)境下，對(duì)你們當(dāng)初時(shí)的選擇有過(guò)后悔嗎？為什么你與保羅這種真性情如今生分了呢？你們兩個(gè)人之間到底發(fā)生了什么？是外因還是內(nèi)因造成的？”
弗蘭西斯卡說(shuō)：“我許多年都未曾跟人交談過(guò)，盼望有人能陪我說(shuō)說(shuō)心里話(huà)。既然你如此關(guān)心我倆的事情，今天你有什么話(huà)就問(wèn)吧，自從但丁打地獄經(jīng)過(guò)，我們叔嫂之間亂情的故事就成了人間傳奇，我也要將我們的真實(shí)情形向人間作了介紹，讓人間對(duì)我倆目前的情形作一番討論吧！
作為人，當(dāng)然應(yīng)該遵守人倫道德，人是有高等智慧的生命，一切社會(huì)規(guī)范本來(lái)就是來(lái)自于人的內(nèi)心的守則，是自然法則的啟示。
我與保羅之間的愛(ài)情發(fā)生了，為人世所不容，我們決定逃逸人世選擇了死亡，也是對(duì)人倫的醒悟，只不過(guò)我們更看重愛(ài)情。”
米婭說(shuō)：“在人世間，身體之愛(ài)已經(jīng)得到了放開(kāi)，事實(shí)上，從心理學(xué)角度講，作為一個(gè)發(fā)育正常的自然人，在性生理和性心理成熟之后，性就變成了可以平衡社會(huì)心理壓力及家庭精神負(fù)擔(dān)很重要的手段之一。
甚或有哲學(xué)家把人類(lèi)的所有文化思想、藝術(shù)形式、社會(huì)發(fā)展、道德規(guī)范等，歸根溯源為“性的主觀(guān)能動(dòng)性”起著最主要的推動(dòng)和決定作用。
身體之愛(ài)的基本特質(zhì)，首先是要求有新鮮強(qiáng)烈的刺激，來(lái)喚起人體對(duì)性的本能反應(yīng)，之后才有交體和**。
那種**，是讓人難以抗拒的，讓人一切堅(jiān)不可摧的意志在瞬間被徹底轟塌，甚至有一種類(lèi)似‘瀕死狀態(tài)’的‘極限體驗(yàn)’，恨不得讓人交付出自己的一切，來(lái)?yè)Q取和保留這種徹入骨髓的快樂(lè)體驗(yàn)。
然而身體之愛(ài)開(kāi)放的確給社會(huì)帶來(lái)了諸多疾病與社會(huì)問(wèn)題，人們重新呼喚純潔的愛(ài)情，那種純粹精神上的共鳴，如何看待人世間的性開(kāi)放，性自由？”
弗蘭西斯卡聽(tīng)后說(shuō)：“保羅正在樓上他自己的房間里，他絕對(duì)不會(huì)出來(lái)見(jiàn)人的，我也不打算讓他出來(lái)見(jiàn)你們！但是我還是要對(duì)你們說(shuō)，保羅他病了，病得很沉重，他要承受環(huán)境與疾病的雙重折磨！
既然人類(lèi)生來(lái)是一個(gè)兩性生命體，滿(mǎn)足身體之愛(ài)似乎和道德、倫理就沾不上邊了，沒(méi)有必要大驚小怪似的。
事實(shí)上也并非完全如此。一味強(qiáng)調(diào)和追求生理**的人，在身體之愛(ài)方面就會(huì)變得反復(fù)無(wú)常，見(jiàn)異思遷。久而久之，發(fā)展成為性方面的專(zhuān)家，風(fēng)月場(chǎng)上的高手。
有能力和理想追求穩(wěn)定情愛(ài)的人，肯定不愿接納和親近這樣的人。
只為追求**和快感的人，在年輕的時(shí)候也許會(huì)風(fēng)流瀟灑，一旦上了年紀(jì)，到了中年韶華已逝、風(fēng)采不再，身力漸衰、**減退的時(shí)候，情感上的孤獨(dú)和生活上的無(wú)依無(wú)靠等諸多問(wèn)題就會(huì)突現(xiàn)出來(lái)，使他們陷入恐慌和驚怖之中，難以自拔。
頻繁更換性伴侶而縱欲的人，除了增加感染各種性病的危險(xiǎn)之外，還會(huì)造成缺乏信任感和社會(huì)安全感、情感淡漠、精神空虛等精神癥狀，更嚴(yán)重的，就會(huì)導(dǎo)致狂躁不安、妄想型偏執(zhí)甚至自殺。
滿(mǎn)足對(duì)身體的渴望，絕對(duì)不是愛(ài)情，愛(ài)情是純粹的精神，有利于個(gè)人精神提升的才稱(chēng)得上是愛(ài)情。
另外人類(lèi)是以社會(huì)群居的方式存在的，不能沒(méi)有社會(huì)規(guī)范，愛(ài)情所指是人類(lèi)的精神生活，也暗含著人類(lèi)群居的道德規(guī)范，性不僅破壞了人類(lèi)精神超越，還破壞生活秩序，任其發(fā)展最終會(huì)毀滅人類(lèi)。”
米婭說(shuō)；“我們來(lái)地獄就是聽(tīng)聞?wù)胬砗徒逃?xùn)的，身體之愛(ài)是如此誘人，難以讓人抗拒，可卻總是需要變更新鮮的對(duì)象。
誠(chéng)如弗蘭西斯卡女士所言，滿(mǎn)足對(duì)身體的渴望，絕對(duì)不是愛(ài)情，愛(ài)情是純粹的精神，有利于個(gè)人精神提升的才稱(chēng)得上是愛(ài)情。
情愛(ài)是如此可靠，只得終生相守，可如果沒(méi)有足夠的素質(zhì)來(lái)化解矛盾、讀解心靈，這樣的穩(wěn)定就會(huì)趨于平淡，甚至麻木不仁、索然無(wú)味。
兩個(gè)人間的愛(ài)中，既有身體上的，也有精神上的，無(wú)論是哪方面都需做到和諧共識(shí)，愛(ài)就是更為純粹的意識(shí)！能夠以一種人最特有的智慧性質(zhì)來(lái)確定它的。
智慧是人類(lèi)與其他一切生命最不共的特征，所以愛(ài)情讓我們區(qū)別于其他的動(dòng)物，讓我們的愛(ài)情和單純繁衍后代的性貌似一體，實(shí)際上卻相差很遠(yuǎn)。
再頻繁的身體之欲也不能填補(bǔ)一顆空虛的、沒(méi)有人回應(yīng)他愛(ài)情的心靈有時(shí)候，愛(ài)情并不一定就非要相守在一起。
愛(ài)僅僅是一種相互的認(rèn)可和接受，是一種相互的坦白和緣念。
人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，用心去愛(ài)用智慧去愛(ài)，智慧才是心與心的橋梁，兩心相悅，就能釋放一種天地的情懷。”
兩位還沒(méi)有把話(huà)說(shuō)停當(dāng)，周洵忽然插言：“哲學(xué)家將愛(ài)情指示為：超越身體之愛(ài)的渴望。雖說(shuō)沒(méi)有給愛(ài)情定義，卻是給愛(ài)情指明了方向，在這里也提到身體之愛(ài)，但是很明顯，身體之愛(ài)只是一條界線(xiàn)，它本身不在愛(ài)情之內(nèi)，卻與身體之愛(ài)有關(guān)，好象是性完了之后，對(duì)方給予他的精神上那種安慰的感覺(jué)。
但超越了身體愛(ài)之后，他渴望什么呢？如果錢(qián)能讓他取得精神安慰作用，恐怕也算，開(kāi)明人不會(huì)沖著錢(qián)去干那事兒，反過(guò)來(lái)說(shuō)，他凈干那事意在一種超越，畢竟言明了愛(ài)情是追索精神上的一種非非之想?！?br/>
米婭與弗蘭西斯卡相視而笑說(shuō)：“每個(gè)人都可以就愛(ài)情發(fā)言！”