修緣松了口氣，忙道：“這都是捕風(fēng)捉影的話，當(dāng)不得真的?！?br/>
    龍伯人被叫作龍參，想必是從人參脫化而來的。鎮(zhèn)元子的草還丹，又叫人參果，也是同樣的道理。

    人參是百草之王，又叫地精，和首烏、雪蓮一樣，都是服食的上品。

    龍肝、鳳髓等物雖有八珍之名，凡人食用的不過是些替代物。龍、鳳都有祥瑞之名，非常少見，又能呼風(fēng)喚雨，上天入海，縱然有緣得見，誰吃誰還不一定呢？龍伯人本是龍族后裔，不幸遭到天帝的貶斥，法力銳減，難免淪于弱肉強(qiáng)食的境遇。

    龍伯國曾是龍族四大帝國之一，統(tǒng)御東勝神洲，威加七海，丁口少說也有數(shù)百萬之眾，如今只剩下區(qū)區(qū)上百人，伏匿在深山峽谷，不敢露面。可見多年來受到的迫害有嚴(yán)酷。

    中夏向來提倡人道教化，反對(duì)同類相食，即便是四靈妖族，只要?dú)w化于人，也都一視同仁。

    人參、首烏，只是形貌似人，鎮(zhèn)元子的草還丹，則和嬰兒須眉酷肖，栩栩如生，故而唐僧不肯吃。

    宇宙生滅，草木鳥獸相食，本是不可錯(cuò)亂的規(guī)律。所以說天道和人道大不相同，老子說，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。

    自然界中，弱肉強(qiáng)食不能算不仁，因?yàn)椴菽绝B獸的本性如此。生老病死，物性之常，所謂修行，實(shí)際上也就是逆天而行，試圖凌駕于宇宙生滅之上，長(zhǎng)生久視。

    首先出現(xiàn)的是神族，接著是四靈、龍族、人族，行為道德雖然大相徑庭，總歸都是不完全服從于天道的。

    所謂天道自然，也就是宇宙生滅的動(dòng)力。古人常說，‘冥冥中自有天意’，指的就是這種神秘動(dòng)力。神、人盡管能在一枝一節(jié)上利用這種力量，實(shí)質(zhì)卻無法超逸于此種力量之外。所以說，‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。人類繼踵神族、四靈、龍族之后成為萬物靈長(zhǎng)，三界之主，人道要比神道更進(jìn)一步，四靈和龍族以力為威，雖然也有些靈明很高的種類，像麒麟、鳳凰，騶虞不踐踏生草，白澤通知世間萬物，獬豸明辨善惡，但這些聰明才智不見得比人類高明，而且神獸四靈中比重很小，堪比人類的圣賢、佛菩薩，終究無法扭轉(zhuǎn)覆亡的命運(yùn)。

    人類的思想大致離不開是非觀念、勢(shì)利觀念、親緣關(guān)系，利害關(guān)系。

    勢(shì)利觀念，就是所謂弱肉強(qiáng)食，勝者為王敗者為寇?！⒍静皇匙印?，‘烏鴉反哺、羊羔跪乳’同屬于關(guān)緣觀念。趨利避害也是世間物類共有的。

    只有是非觀念是人類獨(dú)有的，神族雖是古初的種類，善惡是非也并不是那么清楚?！婪ㄗ匀弧幻庖暼跞鈴?qiáng)食為恒常，哪里有惻隱之心，是非之心。天庭真正承擔(dān)起賞善罰惡的職責(zé)，還是在萬族大戰(zhàn)，帝俊退位之后，天庭吸收了許多人類，‘天視自我民視，天聽自我民聽’，‘民之所欲，天必從之’，這是用人道反制天道，已是人道昌明，人類成為萬物靈長(zhǎng)之后的事了。

    帝俊身為天帝，派遣十大金烏皇子燒焦禾稼，赤地千里，分明要致人類于死地。要說這時(shí)的神庭有善惡是非，豈能做出這樣喪心病狂的事。神族狂妄自大，向來是予取予求，視萬類如草芥。大羿射殺九大金烏，翦除帝俊的羽翼。帝堯分封諸神，統(tǒng)御三界，雖然只是曇花一現(xiàn)，從此也確立了人族萬類雄長(zhǎng)的地位。

    除了天皇帝俊，東王公和太上老君都比較平和，和人族淵源很深，萬族大戰(zhàn)之后，神族、人族、龍族、妖族都元?dú)獯髠?，形成相?duì)和平的局面。

    儒家講仁義，‘己所不欲，勿施于人’，將同類相食，視作人間慘劇。佛說眾生平等，所以禁絕葷腥，‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’，都是將惻隱之心推而廣之。

    孔子說，‘始作俑者，其無后乎？”俑是陪葬的土偶，然而因?yàn)橄袢丝鬃诱J(rèn)為這是不仁道的行為。當(dāng)然用俑陪葬可能是為了代替活人殉葬，應(yīng)該算人道的進(jìn)步，只是還不甚徹底。

    人參、首烏，像人而人吃之，人參果，和嬰兒極為相似，唐僧辨認(rèn)不出自不是老眼昏花，而是面貌太過相像。這還是地里長(zhǎng)的，樹上結(jié)的，草木和鳥獸吐哺陰陽兩氣，構(gòu)成宇宙間的生滅循環(huán)。鳥獸以草木為食，鳥獸之間又有大欺小、強(qiáng)凌弱，一日壽元耗盡，無非是被螻蟻所食，成為草木生長(zhǎng)的養(yǎng)分。

    老子說，‘天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余’。但老子說的‘人道’實(shí)際只是弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，是周天五蟲所共有的，并非人道寶貴的地方。

    人道中最可貴的是善惡是非觀念，這是妖族、龍族望塵莫及，神族也要低首下心的地方。

    人類浸淫于禮俗教化，一般是不會(huì)同類相食的。但是勢(shì)利觀念，利害關(guān)系未能掃除凈盡，就難免淪于鳥獸的危險(xiǎn)。

    封神大戰(zhàn)以后，截教分崩離析，四靈妖族和人類雜處，多有不同程度的人化。雖然有什么七大妖圣，不過是占山為王的性質(zhì)，成不了什么氣候?；燠E于都市之中的大多謹(jǐn)小慎微，無能為害。但人類始終對(duì)妖族非常敵視，典型的就是法海捉拿白娘子一事，傳奇，流傳極廣。

    法海所本的就不是善惡是非，而是親疏利害。白娘子行醫(yī)救人，沒有絲毫劣跡，如果以是非善惡來看，根本沒有抓捕的必要。

    人類的觀念是非、利害、親緣、勢(shì)利兼而有之，情感和理智相互作用，所以很多時(shí)候出現(xiàn)眾說紛紜，莫衷一是的現(xiàn)象。歸根到底，是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

    不過是非善惡有時(shí)候也不易論定，所以太史公說，‘言六藝者，折衷于孔子’。中夏二千多年來，固然是以孔子的是非為是非，‘士希賢，賢希圣，圣希天’，真正做起來就不那么容易了。

    善惡是非的人性是良好的教育、寬容的環(huán)境養(yǎng)成的?！畟}廩食而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’，‘有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心’，雖然是為一般人說的，世間本來就平常人居多，惡衣惡食還能克守道義的非圣即賢，絕世稀有。所以天災(zāi)人禍、社會(huì)失序，就容易出現(xiàn)同類相食的慘劇。

    然而這還只是特殊情況，很多時(shí)候到不了天愁地慘的境地，許多人罔顧道義，作惡多端，這就是勢(shì)利觀念太重導(dǎo)致的。

    長(zhǎng)生不老，真是一種絕大的誘+惑，服食之法，再容易不過的法門。

    用輕而易舉的方法，得到夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，做還是不做？

    只要小小昧一下良心，咬掉修緣的腦袋，神不知鬼不覺，心動(dòng)不心動(dòng)？

    修緣身體嬌小，肌膚水嫩，看起來滑潤(rùn)可口，傳說中的人參果大概也不過如此。

    明欽自嘲的笑了笑，他還真不相信吃一個(gè)龍參就能長(zhǎng)生不老。退一萬步說，吃掉龍參真能長(zhǎng)生不老，這么做傷天害理，有違平時(shí)的操守，勢(shì)必會(huì)成為心魔，修行者最怕心魔，一身修為可能會(huì)毀于一旦。

    世間為惡的有兩種人，一種有善惡是非，一種沒有。有善惡是非觀念的人，做了惡事，才會(huì)心虛膽怯，午夜夢(mèng)回做噩夢(mèng)什么的。連這種觀念都沒有的人，做起惡來理直氣壯，恐怕也不會(huì)有什么良心發(fā)現(xiàn)。

    所以說才和德相互促進(jìn)，善惡是非的觀念就屬于才的范疇，有善惡是非未必能言行如一，但若善惡不分，是非不明，根本不可能有好的道德，‘無才便是德’，真是荒謬至極的說法，流毒無窮?！B(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬’，這才是古圣先賢一脈相承的教育觀。

    “你放心吧，我吃素?！?br/>
    明欽降下云叢，尋找殷青等人埋伏的位置。忽然想到修緣和玉妃姐妹不一樣，修緣在后世身份未變，黃筱瓊、秋零雨幾個(gè)應(yīng)該算是轉(zhuǎn)世輪回了，修緣的壽命很長(zhǎng)，就算他不出現(xiàn)，想必也不會(huì)丟了性命。

    但是明欽來到青龍朝，雖然借用龍明皇的身份，不是憑空產(chǎn)生的，事情的發(fā)展已經(jīng)有了一些變化，譬如玉妃姐妹本該死于兵變。

    人類對(duì)史事的認(rèn)知只是限于記載的部分，許多和朝代興革無關(guān)的人都沒有什么印記，人類處于宇宙生滅變化之中，親自經(jīng)歷過的人事尚且化作片段的記憶，對(duì)于歷史的印象只能說是一種想像。

    空間的距離可以往返，時(shí)間是不是也可以呢？值得一提的是，空間的距離雖然可以來來回回，路上的遭遇必然是有所不同的。所以若是返回到時(shí)間的一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，經(jīng)歷多半會(huì)有些偏差。如果像明欽這樣，處于同樣的身份，思想閱歷迥然不同，歷史的面貌就必然會(huì)出現(xiàn)一番變化。不過若有機(jī)會(huì)再回到未來的時(shí)間點(diǎn)，情景可能另有一番不同。

    但這些改變也不過像人生的選擇一樣，未必能改變命運(yùn)，更改變不了宇宙生滅的大勢(shì)。

    人生如同船行水上，命就是船，運(yùn)就是風(fēng)，風(fēng)是有順風(fēng)有逆風(fēng)，能預(yù)測(cè)而不能預(yù)知，天有不測(cè)風(fēng)云，特殊的情況更難預(yù)料。操控著船的方向，或許能遇到更大的船，或許永遠(yuǎn)也遇不到，大船、順風(fēng)，不怎么努力也能跑得很快，破船、逆風(fēng)，就難免險(xiǎn)象百出。

    …………

    魔焰山下草木叢生，通往魔焰谷的道路倒不甚多，占據(jù)有利地形，打一場(chǎng)伏擊還是極有把握的。

    殷青將族人埋伏在道旁的密林中，放出哨探查看龍朝水師的動(dòng)向。

    明欽知道夜叉人的計(jì)劃，在林子里仔細(xì)觀察，很快找到殷青的位置，收斂金翅降落下來。

    殷青聽到風(fēng)聲，唬了一跳，扭頭望見明欽站在背后，悄然松了口氣，“你怎么來了？”

    明欽直截了當(dāng)?shù)氐溃骸吧硾_陣已經(jīng)擒住了，他手下的妖人逃了出去，想是搬取救兵去了。這海浮圖擅長(zhǎng)地行之術(shù)，需得小心提防，以免泄露行藏。”

    “不妨，我放出了哨探，敵軍一旦接近魔焰谷，定然逃不出我們的耳目。”

    殷青有乃母之風(fēng)，從容鎮(zhèn)定，一派大將風(fēng)度。明欽記得她有窮奇鎧、陀龍槍和天玄刀，都是難得的寶物?？此稚系墨C叉甚是尋常，可能這幾件寶物還沒有到手，戰(zhàn)力離巔峰時(shí)期還差之甚遠(yuǎn)。

    “玉兒她們呢？”

    明欽見玉妃姐妹不在隊(duì)伍里，不由眉峰微蹙，頗為懸心。

    “她們?cè)谡永?，?yīng)該不會(huì)有事的。我娘呢？”

    殷青對(duì)千里云的手段極有信心，如今抓住了沙沖陣，幾乎是勝券在握，娥眉舒展了不少。

    “她在魔焰谷收拾殘局。”

    明欽不提千里云的傷勢(shì)，免得殷青擔(dān)憂，忖思著道：“不如我到海邊看看，海浮圖耳明靈敏，若是發(fā)現(xiàn)了你們的埋伏，定然不肯自投羅網(wǎng)?！?br/>
    “也好。那你小心一些?！?br/>
    殷青深深望了明欽一眼，神情有稍許不自然。千里云留下明欽和玉妃姐妹，除了幫兩個(gè)兒子說親外，也想將殷青許配給明欽，私底下試探過她的意思。

    明欽磊落英多，氣宇不凡，殷青不免情思偶動(dòng)，但明欽已然婚娶，玉妃嬌姿流媚，容光照人，殷青自以為有所不如，當(dāng)然也不愿橫插一腳，破壞兩人的關(guān)系。相識(shí)無緣，眸光流露出幾許悵然。

    明欽微覺奇怪，也沒有多想。正想展動(dòng)金翅離開，忽見遠(yuǎn)處黑煙滾滾，火光沖天。夜叉人一陣騷動(dòng)，大叫道：“不好了，寨子里著火了?！?br/>
    殷青霍然變色，心驚道：“莫非敵軍知道我們?cè)诠韧饴穹?，趁著寨子空虛，前去攻打?！?br/>
    夜叉人的父母妻小都寨子里，老巢被襲，自然軍心煥散，焦躁不安。

    殷剛、殷勇?lián)荛_草叢，急沖沖跑過來叫道：“阿青，寨子被龍朝人偷襲了，咱們還等什么，快點(diǎn)殺回去呀。晚了就來不及了。”

    夜叉人驚惶失措，群情激奮，哪里還有心情在這里埋伏，殷青銀牙暗咬，舉起獵叉道：“大家跟我殺回去，保護(hù)村寨。”(未完待續(xù)。)