終盤終于結(jié)束，瑪娜也和梅隕離開了這處神殿。出了神殿，走了一段距離才漸漸開始喧鬧起來，來來往往的男女老少無不顯示著這片神城的欣欣向榮。

    不過沒有過多的停留，梅隕和瑪娜只想著快速出城罷了。神城其實不大，梅隕和瑪娜走的也是飛快，出城后梅隕買了兩匹馬便離開了。

    “梅隕，接下來怎么辦。”瑪娜看著這片陌生的土地?zé)o奈的說道，這片天地實在是太大，瑪娜根本不知道自己該怎么做，將一個教派重現(xiàn)哪怕是瑪娜再怎么神通廣大也是難上加難，只能把梅隕看做救命稻草。

    “瑪娜，你說一個教派想要立足那么需要什么？”梅隕卻是完全不在意瑪娜的迷茫反而又拋出了一個問題。

    “力量，人口，信仰，神威?！币娒冯E沒有表示瑪娜繼續(xù)說道“力量是保護(hù)和威懾以及擴(kuò)張的必要條件，擁有的人口多少覺定了你的影響力以及生力軍的多少，信仰的存在使你可以稱為一個合格的教派，而神威則是表面你受到了神靈的關(guān)注，真神庇護(hù)?！?br/>
    聽完這些梅隕嘆了口氣“你說的不錯，但是這些東西現(xiàn)在我們可以說是一件都沒有。那么我們只能去爭取你沒有說的那件事了?！?br/>
    “什么？”梅隕的話讓瑪娜很不解“那是什么？”

    “錢財，所謂錢能通神，有錢你可以掌握力量，有錢你可以獲得人口，有錢你還何須在意他人的非議，有錢，錢不一定指的是金幣，而是有價值的東西，只有有達(dá)到神明眼光的東西，神明必然也會庇護(hù)你，這個就是所謂的錢能通神?！薄板X能通神“，這是古今中外所崇拜的一句格言.至于這句話的出處，卻一向未曾留心過.近日翻閱史籍，方知這句話最早見于魏晉時人成公綏（公元231-273年）所做>.文中描述當(dāng)時的世間情形是：“路中紛紛，行人悠悠.載弛載驅(qū)，唯錢是求.“你看，行人們往返奔波，趕著車子到處鉆營，追求的就是那個金錢.在第一篇>問世約一百年，出現(xiàn)了第二篇>.這篇文章的作者是魯褒.他在文中形象地形容了東晉元帝，康帝以來，那些“無翼而飛，無足而走的金錢在當(dāng)時“為世神寶“，謂為神物“.而進(jìn)簽地身份之所以高貴，是因為“錢多者處前，錢少者居后，處前者為君長，在后者為臣仆“.這樣一來，人們的政治地位或等級完全取決于金錢的多少；“錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?，錢之所去，貴可使賤，生可使殺.事故忿爭辯訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不拔，怨仇嫌恨非錢不解，令聞?wù)勑Ψ清X不發(fā).“錢神具有如此顛倒眾生的魔力，神通可唯大矣！

    其實，攝服于錢神魔力的又豈限于世間眾生，魯褒在>中就發(fā)出了“天有所短，錢有所長“以至于“天不如錢“的慨嘆！短短一個世紀(jì)，先后出現(xiàn)了兩篇>，可見當(dāng)時人們追求金錢到了何等強(qiáng)烈的程度.人們對金錢的看法，作為一種觀念形態(tài)的東西，從來是受著各國社會條件和經(jīng)濟(jì)條件制約的.在歐洲古代的奴隸社會，金錢曾遭到過人們的憤怒詛咒.古希臘作家索?？死账梗ü?97-前406年）就這樣痛斥過：人間再沒有象金錢這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，把善良的人教壞，甚直叫人為非做歹，干出種種罪行.很明顯，金錢之所以在當(dāng)時成為可詛咒的東西，是因為它從古代社會“換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序“.金錢斬斷了原始公社的紐帶，出現(xiàn)了人們殘酷對待自己同類的青銅時代.看來，索福克勒斯和魯褒對錢神的諷刺和憎恨，均為此而發(fā).十五世紀(jì)的意大利航海家，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)者哥倫布，在他從牙賣加發(fā)出的信中說：“金子真是一個奇妙的東西，誰有了它，誰就成為他想要一切東西的主人.有了金子，甚直可以使靈魂升入天堂.“恩格思在>中說：“資產(chǎn)階級的力量全部取決于金錢.“馬克斯在>中曾這樣刻劃：“想鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財富.““頌揚(yáng)金的圣杯是自己最根本生活原則的光輝體現(xiàn).“列寧也曾深刻地揭露：“在一切先進(jìn)的國家里，我們都能看到工人階級的領(lǐng)袖和上層分子腐化墮落，倒向......“還是這位列寧，在蘇聯(lián)十月革命后曾對錢神發(fā)過這樣一段議論：“我們將來在世界范圍內(nèi)勝利以后，我想，我們會在世界幾個最大城市的街道上用金子修建一些公共廁所.“其實，真正對錢神狂熱信奉出特色的，當(dāng)推現(xiàn)今的初級階段.如果說，我們是在從社會主義新時代向資本主義的舊時代過渡，“貨幣就是一切權(quán)利的權(quán)力“.只要“貨幣是領(lǐng)取社會財富的憑證，千百萬小私有者緊緊地握住這張憑證，把它瞞過'國家'的耳目，不相信任何社會主義和公產(chǎn)主義.“在這種情況下，“做事就是為了拿錢“，不愿為老板白做半小時工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報酬的道德觀念就顯得天經(jīng)地義.權(quán)利=貨幣，貨幣=權(quán)力這種交換形式在初級階段也被演義到了“有特色“的地步，各種官場腐敗，錢權(quán)交易到了無已復(fù)加，水銀瀉地的地步，這恐怕是那時的錢神做夢也想不到的.也許，諸時代的錢神們正在某個角落里偷笑吧？

    當(dāng)今市井情景：路中紛紛，行人悠悠.載弛載驅(qū)，唯錢是求.君見否？

    當(dāng)今官場顯貴：錢多者處前，錢少者居后，處前者為君長，處后者為臣仆.君見否？

    當(dāng)今社會百態(tài)：錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢之所去，貴可使賤，生可使殺.事故忿爭辯訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不拔，怨仇嫌恨非錢不解，令聞?wù)勑Ψ清X不發(fā).君見否？

    在這篇>的結(jié)尾，我想不妨大聲疾呼，聲音大得讓隔著太平洋，代表當(dāng)今錢神（美元）的美國人也能聽到：“讓用黃金修建公共廁所的一天來的更快些吧，那時候，下崗工用美元擦屁股，而錢神在守護(hù)公共廁所！

    “瑪娜，我們現(xiàn)在去搞到錢財再說，一個教派若果毫無底蘊(yùn)就開始發(fā)展一旦挺不過去一次便會萬劫不復(fù)，現(xiàn)在為了錢財即使是非常手段我也在所不惜?！?