為什么從事寫(xiě)作叫“筆耕”

    古代農(nóng)夫以鋤頭耕種為生，牧民以養(yǎng)殖牛羊?yàn)樯?，讀書(shū)人以用筆給人抄抄寫(xiě)寫(xiě)為生，叫“筆耕”，意思是抄寫(xiě)工作跟農(nóng)夫種田一樣的辛苦。

    “筆耕”一詞出自《后漢書(shū)·班超傳》，說(shuō)的是班超“投筆從戎”的故事。班超年輕時(shí)，就有為國(guó)立功的抱負(fù)。但由于沒(méi)有機(jī)會(huì)，所以未能施展其才華。有一年，哥哥班固被召到洛陽(yáng)去做校書(shū)郎班，超和母親也跟著去了。由于家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕，班超常給官府抄抄寫(xiě)寫(xiě)，取得一點(diǎn)報(bào)酬，維持家庭生活。日子長(zhǎng)了，班超對(duì)抄抄寫(xiě)寫(xiě)感到厭煩和苦悶。有一天，班超抄著抄著突然躍起，把筆摔到地上，大聲疾呼:“大丈夫應(yīng)當(dāng)疆場(chǎng)為國(guó)立功，哪能志在筆耕呢！”于是投筆從戎，跟隨大將竇固出征，大敗匈奴，立下功勞。

    “筆耕”原是班超的故事，而現(xiàn)在則把作家從事精神財(cái)富的創(chuàng)作稱(chēng)為“筆耕”。

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    什么是“口述作品”

    口述作品即公眾場(chǎng)合即興演講、法庭辯論等。口述作品應(yīng)當(dāng)是口述的方式來(lái)創(chuàng)作產(chǎn)生的，在預(yù)先已有的文字作品基礎(chǔ)上加以口頭表演的作品，如詩(shī)歌或散文的朗誦、播音員的播音、相聲或小品演員的演出等，盡管有口述的過(guò)程，但其口述并非創(chuàng)作的過(guò)程，創(chuàng)作在口述之前都已經(jīng)完成了，因而不屬于口述作品。

    并不是所有的國(guó)家都將口述作品作為法律的保護(hù)客體，因?yàn)樗痉C(jī)關(guān)在確認(rèn)侵權(quán)與否時(shí)難以取證，也難以確權(quán)。因此英美法系國(guó)家大都不保護(hù)口述作品，而大陸法系國(guó)家的大都將其列為保護(hù)對(duì)象。在伯爾尼公約中，最開(kāi)始時(shí)也未將這類(lèi)作品列入保護(hù)范圍，直到1967年以后才被列為可保護(hù)客體。《伯爾尼公約》第二條雖然將“講課、演講、講道和其他同類(lèi)性質(zhì)的作品”，即口述作品列為保護(hù)對(duì)象，但又規(guī)定各成員國(guó)得通過(guò)國(guó)內(nèi)立法規(guī)定文學(xué)藝術(shù)作品或其中之一類(lèi)或數(shù)類(lèi)作品，如果未以某種物質(zhì)形式固定下來(lái)即不受保護(hù)。也就是說(shuō)，該公約對(duì)口述作品的規(guī)定對(duì)其成員國(guó)來(lái)說(shuō)是有選擇性的，是否保護(hù)由各國(guó)自行決定。我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)口述作品的著作權(quán)。

    所以，即便是口述作品，最好也要有一定的載體記載，例如即性演講或是授課可以錄音或以學(xué)生的筆記為載體；而法庭辯論則可以開(kāi)庭筆錄為載體，這樣在發(fā)生糾紛時(shí)，便能使著作權(quán)得到確認(rèn)。

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