雖然誰都沒有看過神，可是神這種東西，卻是神奇在人們的心里，扎下了深深的根基。甚至在王權(quán)出現(xiàn)前，就已經(jīng)有人用神的名義，在干擾世事了。

    朝鳳坐在馬車上，在一直以來，匈奴人都還相信各種巫術(shù)。在《史記》上，就有其關(guān)于戰(zhàn)爭時期的內(nèi)容記載：

    ‘曩者，朕之不明，以軍候弘上書言‘匈奴縛馬前后足，置城下，馳言秦人，我丏若馬‘，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以‘虜自縛其馬，不祥甚哉！

    ‘或以為‘欲以見強(qiáng)，夫不足者視人有余?！字?，卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰北伐行將，于釜山必克?！灾T將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下釜山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆。重合侯得虜侯者，言‘聞漢軍當(dāng)來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之?？`馬者，詛軍事也。又卜‘漢軍一將不吉‘。匈奴常言漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。‘

    這段史書，記載的還是漢朝的事情，那時還沒有大夏。有關(guān)部門奏請要增加賦稅，每個百姓再多繳三十錢，用來增加邊防費(fèi)用。這樣做明顯加重老弱孤獨(dú)者的負(fù)擔(dān)。之后又有人奏請，派兵到輪臺去屯田墾荒。輪臺在車師以西一千余里，上次開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先后西去參加征戰(zhàn)，運(yùn)送糧草接應(yīng)漢軍，國王自己發(fā)兵數(shù)萬人。統(tǒng)馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利。

    雖然城里糧食很多，可是兵士，卻無法帶足糧食，班師回朝。體魄強(qiáng)健的盡食所蓄，體弱多病的，在路上死了幾千人。漢朝的皇帝派酒泉的驢隊(duì)、駱駝隊(duì)，出玉門關(guān)護(hù)送軍糧，迎接軍隊(duì)。可是班師的兵士。返回張掖不多遠(yuǎn)。還是有很多人沒有回來。

    漢朝本來也是個強(qiáng)盛的王國，可惜漢武帝晚年，曾經(jīng)一時糊涂，聽信了一個名叫弘的軍侯的上書：匈奴人捆住馬的四蹄。扔到城下，說要送馬給我漢朝。匈奴長期扣留漢朝使者，不讓回朝，所以才派貳師將軍——李廣利，興兵征討，維護(hù)漢使的威嚴(yán)。

    古時候，卿大夫提出的倡議，都要先求神問卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。貳師將軍這次出征前，漢武帝曾普遍地征詢朝廷諸位大臣，以及地方郡國都尉成忠、趙破奴等長官的意見，大家認(rèn)為“匈奴人捆縛自己的戰(zhàn)馬，是他們最大的不祥之兆”。有的認(rèn)為“匈奴人是在向漢朝顯示強(qiáng)大，故意向人顯示自己力量有余而已”。

    求神問卜的方士，和星象家們，也都認(rèn)為貳師將軍出征‘吉兆明顯，匈奴必?cái)。瑱C(jī)不可失‘，還說：‘派貳師將軍帶兵北伐，到鬴山就能打勝仗‘。 卦辭顯示派貳師將軍，前去作戰(zhàn)最合適，所以漢武帝，才派遣李廣利率兵出征，并告誡他慎入匈奴腹地。可誰曾想到，那些求神問卜得到的卦辭，全都與事實(shí)相反。

    后來被漢軍抓到的匈奴俘虜說： ‘匈奴人聽說漢軍要來，就派巫師埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，詛咒漢軍。單于送給漢朝天子良馬，裘衣時，便讓巫師祝愿匈奴好運(yùn)。匈奴人捆縛戰(zhàn)馬，是為了詛咒漢軍。還曾卜到‘漢軍有一位將領(lǐng)命運(yùn)不利‘。匈奴人又說：‘漢朝雖然強(qiáng)大，但漢人忍耐不了沙漠里的饑渴。匈奴放出一只狼，漢軍就要損失一千只羊‘。

    等到李廣利兵敗，將士們或戰(zhàn)死，或被俘，或四散逃亡，這一切都使?jié)h武帝悲痛難忘。后來桑弘羊等人，又奏請派軍隊(duì)，遠(yuǎn)赴輪臺屯田墾荒，修筑堡壘哨所，這些行為勞民傷財(cái)，擴(kuò)大了國內(nèi)階級的矛盾。

    緊接著，大鴻臚又建議，招募囚犯以封侯作為獎賞，借護(hù)送匈奴使者回國的機(jī)會，刺殺匈奴單于，發(fā)泄大漢的怨憤。這種事情連春秋五霸，也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人，要搜查全身，詳細(xì)盤問被俘漢人所知道的情況。那時邊塞防務(wù)，還沒有走上正軌，宮門都可以隨便出人，邊疆障候官員派兵士狩獵獲皮肉之利，兵士勞苦而烽火松弛，那些活著跑回來的俘虜，也都知道這種情況。

    那時最重要的任務(wù)，是嚴(yán)禁各級官吏對百姓苛刻暴虐，廢止擅自增加賦稅的法令，鼓勵百姓致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)為國家養(yǎng)馬者，免其徭役賦稅的法令，用來補(bǔ)充戰(zhàn)馬損失的缺額，不使國家軍備削弱而已。若是，命令各郡、國二千石官員，都要制定本地繁育馬匹，和補(bǔ)充邊境物資的計(jì)劃，并在年終呈送全年公務(wù)報(bào)告時，報(bào)送朝廷，那么一切都可以挽回。不過，這樣的事情，確是沒有人想到過。

    征和四年三月，夏朝始祖黃帝，夏元帝大敗漢朝，開啟了新的王朝、他到鉅定縣親自耕田，回京途中巡游泰山，擴(kuò)建祭天神壇。庚寅二十六日，在明堂舉行祭祀儀式。癸巳二十九日，在石閭山祭祀地神，并接見群臣。

    那時在祭臺上。夏元帝說道：‘漢武帝自即位以來，干了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，漢武帝后悔莫及。從今以后，凡是傷害百姓、浪費(fèi)天下財(cái)力的事情，一律廢止！很多方士都在談?wù)撋裣芍?，卻都沒有什么明顯的功效，朕便將他們一律罷斥遣散?！谑菍⒌群蛏裣山蹬R的方士們?nèi)壳采ⅰ?br/>
    此后，夏元帝每每對群臣感嘆說：‘漢武帝往日愚惑，受了方士的欺騙。天下怎會有神仙，全是胡說八道！節(jié)制飲食，服用藥物，最多是可以少生些病而已‘?？墒蔷褪沁@樣淺顯的道理，卻還是輸給了人的貪欲。

    不管是大夏也好，匈奴也罷，‘神’依然存在著。還在行駛中的馬車，突然停了下來。雖然看不見車外是何等的光景，可是聽見那嘈雜的聲音，朝鳳就知道，目的地已經(jīng)到了。

    “鳳兒還記得我昨天說，傳昭**會是宗教的改革家-——宗喀巴。在蘭度發(fā)起的一次祈禱大會，延續(xù)而來的嗎？在這次法會后，宗喀巴，又在蘭度地方政權(quán)屬下的貴族仁欽貝，和仁欽倫布父子的大力支持下，建立了甘丹寺?！蹦x看了看朝鳳，親自扶著她下了馬車。

    從朝鳳的角度看，旺波日山，猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳的，規(guī)模龐大的建筑群。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。不知道是山構(gòu)造了寺廟，還是寺廟就是座山。不得不說，當(dāng)真是鬼斧神工啊。朝鳳收起心中的驚嘆，雖說匈奴不是佛教的起源，可是這建筑，卻充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)佛教寺院建筑的因地制宜，

    “甘丹寺的建立，標(biāo)志著宗喀巴，及其追隨者，以獨(dú)立于其他教派的姿態(tài)，出現(xiàn)在匈奴佛教界。再加上建寺這一年，還有蘭度祈愿法會這件大事，因此算是格魯派創(chuàng)建的頭一年?！笨匆姵P明明很是驚訝，卻忍著不開口的樣子，莫離輕輕地笑了笑“今年，從各地來到蘭度，參加法會的僧人就有一萬多人，這是一次不分教派，不分地區(qū)的匈奴佛教，教德的大集會。我們上去看看吧?！?br/>
    甘丹寺并不是一座獨(dú)立的寺廟，而是由龐大的建筑群組成的，山腳下圍據(jù)著康村，每個康要都有一個小經(jīng)堂，大多為二層樓的建筑。朝鳳一邊觀察著周圍的地形，一邊在心中計(jì)算。雖說只是小經(jīng)堂，可實(shí)際上卻絕對算不上狹小，若是真的要坐滿，至少也是要百來人的。

    “甘丹寺主要由措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經(jīng)院、宗喀巴靈塔祀殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉，及二十三個康村、二十個個米村組成。我們現(xiàn)在看見的，就是措欽大殿?！彪m是絕對朝鳳忍著不問，一臉的好奇張望的樣子很有趣，可是若是自己不說，只怕她寧可不聽，也不會開口問的。

    這樣一想，莫離便不再可以隱瞞，而是慢慢地向朝鳳解釋起來“措欽大殿為大經(jīng)堂，即相當(dāng)與大夏的大雄寶殿。寬十二丈，深二十一丈，有大柱一百零八根，可容納三千三百名高僧，在內(nèi)同時誦經(jīng)。殿內(nèi)主供的是未來佛強(qiáng)巴佛，后增供宗喀巴等鎏金銅佛?！?br/>
    “只怕有這么大的地方，也找不到這么多高僧吧?！背P笑笑，還想多說兩句，卻看見了一隊(duì)盛裝著人，向一個方向涌去。