都城大國(guó)實(shí)堪觀，八水周流繞四山。
多少帝王興此處，古來(lái)天下說(shuō)長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、西漢以來(lái)，三州花似錦，八水繞城流，三十六條花柳巷，七十二座管弦樓。最是人間繁華之所，九州靈秀之地，是人族根基之所在。
三月五日，高仁入長(zhǎng)安未央宮。
董卓則留守洛陽(yáng)畢圭苑中，對(duì)抗關(guān)東聯(lián)軍。
三月十八日，董魔王因袁紹袁術(shù)兄弟，將太傅袁隗、太仆袁基滅族，袁氏有不臣之心，高仁樂(lè)見(jiàn)其成。
四月，遙拜大司馬兼幽州牧劉虞為太傅，然而道路斷絕，詔書(shū)不至。
六月，長(zhǎng)安朝廷派出韓融為首的使者團(tuán)，分為兩路，試圖勸袁紹、袁術(shù)罷兵，二袁不聽(tīng)。
董魔王、十八路諸侯，圍繞著洛陽(yáng)，大戰(zhàn)不休，生靈涂炭。
也因此，高仁在長(zhǎng)安收攏了一批?；逝桑墙M建了一支三百人的新軍，其中不乏后世大名鼎鼎的人物。
一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛。
這是民間給一眾猛將的排名，雖然不盡史實(shí)，但也頗有些道理。別的不多說(shuō)，就說(shuō)排名前三的呂布、趙云、典韋，如果這三個(gè)人之間對(duì)打，誰(shuí)會(huì)技高一籌呢！
呂布是三國(guó)公認(rèn)的第一武將，“人中呂布，馬中赤兔”是對(duì)呂布的極高贊揚(yáng)。
可是，讀過(guò)三國(guó)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，呂布很少步戰(zhàn)，很多時(shí)候都是馬戰(zhàn)，往往是一人獨(dú)騎斬殺敵首于陣前。并且呂布的兵馬也大都是騎兵，他麾下的并州狼騎也是三國(guó)中一支彪悍的隊(duì)伍。
趙云的形象，白馬銀槍，從白馬義從走出來(lái)的大將，馬戰(zhàn)絕對(duì)強(qiáng)到?jīng)]邊。
而典韋，使一副雙戟，有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之能，當(dāng)屬步戰(zhàn)第一。
當(dāng)然，高仁看現(xiàn)在典韋一副光棍的模樣，那副雙戟還沒(méi)打造出來(lái)。
戟這種兵器，可分為單耳和雙耳，單耳一般叫做青龍戟，雙耳叫做方天戟，又有短柄長(zhǎng)柄之分。
在三國(guó)時(shí)期，使用戟的大將還真不少。
最厲害的角色就是呂布，用的方天畫(huà)戟，而“古之惡來(lái)”典韋，江東大將太史慈用的都是成雙的短戟，一個(gè)命名簡(jiǎn)單，就叫雙鐵戟，另一個(gè)就比較文藝了，叫做狂歌戟。
長(zhǎng)安未央宮中，典韋第一次面君。
十歲的帝王，典韋很是好奇的打量。
能夠讓王越臣服的帝王，他知道不簡(jiǎn)單。
一個(gè)月前王越去招攬他的時(shí)候，那一手劍術(shù)，他自認(rèn)遙遙不及。
若非王越生擒了他，他現(xiàn)在也不可能會(huì)出現(xiàn)在這里，而是去投靠十八路諸侯去了。
在新軍中，他見(jiàn)識(shí)過(guò)趙云的槍，史阿的劍……
知道眼前的少年可不是傳說(shuō)中的傀儡帝王，而是真有中興之姿，在王越的口中，是漢武在世，光武復(fù)生。
要中興大漢，蕩平九州。
這就是我今后要輔佐的大漢天子了么？
“你就是典韋？真是古之惡來(lái)也！”
高仁看這個(gè)魁偉的青年，身高超過(guò)兩米，胳膊肘上能跑馬，鐵鈸拳上可站人。腦門光光，沒(méi)有一根頭發(fā)，渾身筋肉虬結(jié)，宛如銅澆鐵鑄。
如果紋上血紅戰(zhàn)紋，雙手各提一把奇形大刀，絕對(duì)三國(guó)版的奎托斯。
兩人的氣質(zhì)很接近，都是那種狂猛到極致的男人，若野獸，如烈火，似暴雷，渾身上下，都爆發(fā)著撕裂一切、粉碎一切的狂暴氣焰。
“草民典韋，拜見(jiàn)陛下！”
“朕得典韋，猶如高祖得樊噲，可克寧寰宇。”
高仁扶起了典韋，笑道。
“草民……草民只有一把蠻力，比不得趙云和史阿……”典韋不好意思的抓了抓腦門。
“你身體里蘊(yùn)含的神力，可不是子龍能夠比擬的……”高仁望著典韋的雙眼，鄭重道：“子龍應(yīng)該和你說(shuō)了吧！我有一門修行之法，可讓人大幅度的開(kāi)發(fā)自身的血脈，你身體里有神靈的血脈，我可教你！”
“神靈的血脈？！”典韋聽(tīng)趙云說(shuō)起過(guò)，他能夠開(kāi)啟半龍之體，全憑陛下所賜，立刻，轟然單膝跪地，甕聲道：“陛下，典韋雖然識(shí)不得幾個(gè)大字，但也知忠孝二字，此生，愿為陛下死戰(zhàn)沙場(chǎng)，刀山火海在所不辭！”
“仗義每多屠狗輩，典韋一諾，朕深信之！我傳子龍的修行之法，名為基因鎖，此法層層遞進(jìn)，我先教你前三階段的開(kāi)啟血脈之法……”
基因鎖，純化基因，開(kāi)啟血脈。
在這個(gè)神話世界，簡(jiǎn)直是神兵利器。
即便高仁也只悟出第四階初級(jí)基因鎖的開(kāi)解之法，連中級(jí)都沒(méi)達(dá)到，僅僅三階的基因鎖，就足以省去他們十年苦修。
而第四階中級(jí)的心靈之光，簡(jiǎn)直猶如神靈。
甚至高仁隱隱推算出，只要自己領(lǐng)悟了四階中級(jí)的心靈之光，那么便是踏足長(zhǎng)生境的時(shí)候。
外有劍仙王越持大漢國(guó)運(yùn)之劍守護(hù)，內(nèi)有國(guó)運(yùn)龍脈籠罩，再加上高仁于此，便是神靈也難窺視。
在高仁點(diǎn)撥之下，典韋的肉體與當(dāng)日趙云一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化。
不過(guò)，趙云那是龍之血脈，半人半龍之體。
而典韋，更是讓高仁驚訝。
那竟然是傳說(shuō)中早已經(jīng)消失在時(shí)光中的巫之血脈。
巫族，傳說(shuō)曾經(jīng)有一脈融入到了人類之中。
“或許這是真的！巫族并沒(méi)有滅絕……”
典韋感受著體內(nèi)爆炸性的力量，連他自己都不知道，就在他的身后，已經(jīng)凝聚出了一個(gè)猶如實(shí)體一般的頂天立地的神靈。
那是法天象地，大巫血脈顯化。
同時(shí)，隨著這大巫血脈的開(kāi)啟，巫族的傳承也隨之開(kāi)啟。
巫族以血脈為傳承紐帶，典韋瞬間明悟了許許多多的修行之法。
典韋血脈晉級(jí)比趙云漫長(zhǎng)的多，直到三天之后，他這才蘇醒了過(guò)來(lái)。
第一句話：“陛下，我獲得了巫族的鍛體之術(shù)！”
典韋并不認(rèn)為自己是巫族，高仁也并不將他看做巫族，頂多也就是開(kāi)啟了巫族血脈的人類。
畢竟，巫族早已經(jīng)消失在了歷史之中。
就像前世所有歐亞大陸上的人群都帶有少量尼安德特人的特征基因，但我們都稱自己是智人的后代。
典韋并未有保留，將血脈傳承盡數(shù)說(shuō)了出來(lái)。
這套傳承功法名為《巫經(jīng)》，記載了巫族最重要的傳承——鍛體之術(shù)。
巫族是盤(pán)古身隕之后下沉的濁氣所化，天生不會(huì)神通法術(shù)，但他們卻繼承了盤(pán)古大神強(qiáng)橫無(wú)比的肉身，在上古時(shí)代，僅憑著肉身的強(qiáng)橫便足以橫行世間，便可以與妖族爭(zhēng)奪天地的霸權(quán)。
而這《巫經(jīng)》便是十二祖巫根據(jù)自己的身體以及傳自盤(pán)古大神之處的記憶為巫族所創(chuàng)的鍛體之法，以濁氣凝己身，以天地鍛我體，激發(fā)神靈之力，修煉到極處，僅憑肉身之力便可以與圣人抗衡，舉手投足之間天翻地覆。
也許是為了照顧自己族人并不聰慧的腦袋，經(jīng)文寫(xiě)得十分淺顯具體，將每一步的修行都娓娓道來(lái)，看上去并不高深玄妙，但每一處都蘊(yùn)含著天地至理，給人一種恍然大悟的感覺(jué)。
一言一字仿佛在將天地的面紗緩緩揭開(kāi)，將世界的本質(zhì)展現(xiàn)在了你的面前。
即便只是最初等級(jí)的巫族鍛體之術(shù)，也看得高仁沉迷其中，如癡如醉。
他修煉高武，若拿洪荒修行之法來(lái)對(duì)比，就是準(zhǔn)備以力證道。
得到這巫族的鍛體之法，自然欣喜。
典韋也并沒(méi)有回到新軍中去，就在宮中做起了侍衛(wèi)。
高仁沒(méi)什么需要他保護(hù)的，只每日修煉，與其相互搏殺。
隨著巫族鍛體之術(shù)的不斷修行，在他身周便有暗沉色的光芒幽幽浮現(xiàn)，一點(diǎn)點(diǎn)的凝練到了他的體內(nèi)，肉身上漸漸出現(xiàn)了一層淡淡的氤氳光芒，身體的每一處都在歡呼著，力量凝聚在他的體內(nèi)，一點(diǎn)一點(diǎn)的壯大著。
修行無(wú)歲月！
一直到初平二年，年初，董卓指使長(zhǎng)安朝廷派光祿勛宣璠持節(jié)至洛陽(yáng)封自己為太師，地位高于各劉姓諸侯王。
高仁這才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)半年時(shí)間過(guò)去了，他沉浸在修煉之中跟本感覺(jué)不到時(shí)間的流逝。
這半年時(shí)間，他明顯感覺(jué)到自己身子強(qiáng)橫了許多，比真身還有向前邁進(jìn)了幾步，雖然還是沒(méi)有領(lǐng)悟心靈之光，沒(méi)有突破神通境，沒(méi)有達(dá)到長(zhǎng)生境。
而隨著修行的深入，他也感覺(jué)到了這份巫族煉體功法的一些局限。
倒不是說(shuō)功法有什么缺陷，而是這僅僅只是煉體之法。
巫族本身沒(méi)有元神，這功法之中自然也就沒(méi)有關(guān)于元神的修煉之法，只是很純粹的鍛體之術(shù)。
但高仁并非是巫族，甚至典韋也非純粹的巫族，高仁有圣胎，典韋若是修行，也能開(kāi)辟識(shí)海，凝聚元神。
對(duì)于肉身、元神雙修的高仁而言，如果元神修為跟不上的話，很可能會(huì)影響他對(duì)身體的掌控，這也就意味著他還需要尋找一門修煉神魂的功法以作平衡。
“最好的自然是三清的功法，但我哪里去找？帝王，天上那些神靈絕對(duì)容許人間帝王有長(zhǎng)生的可能的！”
高仁暗暗思忖，十二祖巫是盤(pán)古大神的濁氣所化，三清是盤(pán)古大神的清氣所化，兩者之間必定有著一些聯(lián)系，他若能得到三清傳下的修煉神魂的功法，絕對(duì)非常適合。
可惜，這種事也只能想想罷了。