?比起使用繁瑣禮節(jié)的文思派和感情生活如同機(jī)械運(yùn)算的科思派，蘇軾所代表的則是帝國(guó)境內(nèi)的第三股思想勢(shì)力。他們大多數(shù)思想開(kāi)明，情感奔放，愿意接受新鮮事物。雖然他們和文思派一樣喜歡從哲學(xué)層面解釋問(wèn)題，但如果實(shí)際情況需要，他們也可以從技術(shù)層面去分析問(wèn)題。他們的來(lái)源有很多形式，其中最重要的兩種，一個(gè)是在文思派和科思派形成初期的時(shí)候，一些內(nèi)心恬淡的人因不滿(mǎn)兩大派別的極端傾向而逐漸走到了一起。他們躲在深山老林之中隱居起來(lái)，至今仍然過(guò)著二十一世紀(jì)的那種生活。他們被稱(chēng)為原始中間派。而另一種，則是曾經(jīng)隸屬于文思派或者科思派的成員，在借鑒和吸收了對(duì)方的某些觀點(diǎn)之后，自發(fā)的轉(zhuǎn)變?yōu)橹虚g派。他們大多奔走呼吁，要求兩派停止無(wú)休止的爭(zhēng)吵，試圖彌合兩派的分歧。但不幸的是，這股被稱(chēng)為融合中間派的力量，由于成員個(gè)人的經(jīng)歷差異，對(duì)同一件事物的分歧仍然會(huì)呈現(xiàn)出兩極傾向，而他們卻試圖統(tǒng)一所有的哲學(xué)和物理命題。這樣一來(lái)他們就呈現(xiàn)出了2的n次方個(gè)結(jié)論。以至于到最后，游走于文思派和科思派之間灰sè地帶的他們經(jīng)常陷入四分五裂的境地。但他們?cè)噲D把兩個(gè)思想派別統(tǒng)一起來(lái)的努力卻從沒(méi)有停止過(guò)。

    聽(tīng)了他的那段話(huà)之后，邦德不無(wú)諷刺笑問(wèn)道：“不知道蘇兄是二十一世紀(jì)的古老化石，還是多樣化的內(nèi)耗專(zhuān)業(yè)戶(hù)？”

    李尋歡瞪了他一眼，這個(gè)家伙剛才還是一副溫文爾雅的神態(tài)，一轉(zhuǎn)眼間就變成了面sè猙獰的毒狼。

    蘇軾卻并不生氣，反而沉穩(wěn)的回答道：“我們的世界又不是黑白的。為什么要把這sè彩斑斕的世界歸納為兩種單調(diào)的顏sè呢？”

    這下，李尋歡不高興了。他所信奉的正是yin陽(yáng)生四象的太極觀念。他承認(rèn)世界上不光只有對(duì)與錯(cuò)，但他更加確信沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

    “蘇兄，此言差矣?！崩顚g反駁道，“所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，而有了規(guī)矩就得有衡量的尺碼，總有些足夠重要的事情是需要我們分隔青紅皂白的。”

    “李兄說(shuō)的是?！碧K軾不緊不慢地回答道：“刨去維護(hù)社會(huì)利益的的基本法則。我們還有很多東西不能僅僅用黑白來(lái)衡量不是嗎？”

    李尋歡萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，他把自己的想法反過(guò)來(lái)陳述之后，恰恰能夠支撐中間派的觀點(diǎn)?；秀敝g，他甚至感到了一絲對(duì)信仰的懷疑。

    “這位兄臺(tái)，我們不光是要看待問(wèn)題，還要去做，對(duì)不對(duì)?！蹦心信校叱鲆晃皇菹鞯陌珎€(gè)子男生。還沒(méi)等到三人開(kāi)口詢(xún)問(wèn)，那人就已經(jīng)搶先開(kāi)口自我介紹道：“在下扁鵲【ps24】，雖然自詡是個(gè)文思派，但卻不怎么會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)，連個(gè)表字都沒(méi)有。不知道風(fēng)度翩翩的蘇兄，瀟灑飄逸的李兄，還有這位冷酷傲慢的邦德兄是否見(jiàn)過(guò)我這個(gè)類(lèi)型的文思派。”

    蘇軾爽快的搖搖頭，李尋歡則看著這位聲稱(chēng)是和自己同一戰(zhàn)壕的人，微笑著回答道：“不太像?！卑畹聞t擺出一副無(wú)所謂的神情。

    扁鵲卻不依不饒的說(shuō)道：“邦德兄可能是覺(jué)得文思派無(wú)非就是寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌，談?wù)勎膶W(xué)。天南海北的胡侃一番，說(shuō)的卻是空中樓閣一樣霧里看花。其實(shí)，哲學(xué)的也好，文學(xué)的也罷，都不是我這個(gè)文思派擅長(zhǎng)的?！?br/>
    李尋歡好奇起來(lái)，問(wèn)道：“扁兄最擅長(zhǎng)的是？”

    “經(jīng)濟(jì)學(xué)！”扁鵲似是很驕傲的說(shuō)道。

    李尋歡明白了，這個(gè)人就和自己的叔父一樣，是個(gè)把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律統(tǒng)一起來(lái)看待的人。這幫人懂技術(shù)，但卻不是一味的追求新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，而是像一千年前那樣強(qiáng)調(diào)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)然，這一切都要在法律的允許范圍之內(nèi)。所以他們對(duì)相應(yīng)的規(guī)定條文爛熟于心。他們是從理論的高度去實(shí)踐技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的，當(dāng)然也是從理論的高度去鉆法律空子，拿到灰sè收入的。他們和科思派中的理論物理學(xué)家最大的區(qū)別在于，后者更希望見(jiàn)到自己鼻尖子下的方程式得到同行的認(rèn)可，而前者只需要賬戶(hù)里的鈔票得到自己野心的認(rèn)可。

    “我其實(shí)很鄙夷某些個(gè)孩子一樣的技術(shù)大拿?！北怡o說(shuō)道，“他們像ru臭味干的毛孩子一樣，把零部件胡亂的組裝一下，然后美其名曰新發(fā)明。他們大概是忘了愛(ài)迪生的每一項(xiàng)發(fā)明都擁有多么大的實(shí)際意義。需求導(dǎo)向型的發(fā)明創(chuàng)造才會(huì)對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步產(chǎn)生積極的推動(dòng)力。要不然那就是踩剎車(chē)了?！?br/>
    李尋歡點(diǎn)點(diǎn)頭，毫無(wú)疑問(wèn)他說(shuō)的是正確的。

    “而文明進(jìn)步的具體需求卻需要豐富的閱歷和高屋建瓴的眼光才能理解。這一點(diǎn)，我是做不到的。不過(guò)我知道文明的微觀組成部分，也就是我們每個(gè)人大概需要些什么，我就向他們提供什么從而獲得報(bào)酬。這是通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)展現(xiàn)的需求與發(fā)明之間的聯(lián)系，也是我們認(rèn)為最常見(jiàn)的，專(zhuān)家們認(rèn)為最具有活力的一種。”

    李尋歡插上一句，說(shuō)道：“也就是說(shuō)，你認(rèn)為科技與經(jīng)濟(jì)文化是聯(lián)系在一起的?；蛘哒f(shuō)，哲學(xué)決定策略，經(jīng)濟(jì)成為手段，而科學(xué)技術(shù)則應(yīng)該為他們服務(wù)。”

    “不，是應(yīng)當(dāng)被他們控制。像木偶那樣。經(jīng)濟(jì)是控制木偶的線?！北怡o反對(duì)道。隨之而來(lái)的是李尋歡難以掩飾的一陣心驚肉跳。

    扁鵲看到他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地講，李尋歡早就在不知不覺(jué)間成為和他一模一樣的人。無(wú)論是自動(dòng)駕駛的汽車(chē)，還是機(jī)器人助手。他都不會(huì)否認(rèn)會(huì)使用他們。但他并不了解他們的工作原理。相反，在一定程度上認(rèn)為那是一種奇技yin巧的產(chǎn)物。其實(shí)這種想法十分普遍，所以很多高科技工具才會(huì)披帶著古sè古香的外衣，這在很多大城市里司空見(jiàn)慣。同時(shí)說(shuō)明，如今的掌權(quán)者們也抱有和扁鵲類(lèi)似的想法，科技在戰(zhàn)略層次上的價(jià)值是如何使用他才能利益最大化，而不是贊揚(yáng)愛(ài)迪生jing神，而發(fā)明創(chuàng)造都是細(xì)枝末節(jié)的微觀變化，如果不能適應(yīng)大環(huán)境的需求，任何創(chuàng)舉都沒(méi)有意義。

    “我覺(jué)得這種想法太自戀了?！卑畹略讵q豫了一會(huì)兒之后反駁道。

    扁鵲用不屑一顧的眼光看著他，而李尋歡澤恍然大悟一樣才想起來(lái)這里還有個(gè)科思派，他們是最見(jiàn)不得有人貶低科學(xué)了。蘇軾則擔(dān)心的看著兩人，隱約預(yù)見(jiàn)有什么不好的事情發(fā)生。

    “一千年前有位著名的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯說(shuō)過(guò)，其實(shí)人們并不明確他們需要什么樣的產(chǎn)品，而他的企業(yè)蘋(píng)果公司可以告訴他們【ps25]。在這一理念的推動(dòng)下，蘋(píng)果通過(guò)地鐵里、網(wǎng)絡(luò)上等等無(wú)處不在的廣告，以及利用中國(guó)人的虛榮心合攀比心理，成功地贏得了巨額利潤(rùn)。是什么讓消費(fèi)者們變傻了？正是他們所信奉的所謂經(jīng)濟(jì)文化。蘋(píng)果當(dāng)時(shí)并不比其他手機(jī)先進(jìn)多少，但他就是出的早了些，有人認(rèn)為，正是蘋(píng)果對(duì)手機(jī)做出了新的定義。現(xiàn)在看來(lái)，智能手機(jī)及其衍生物興盛了一百多年，蘋(píng)果功不可沒(méi)。他是怎么做到的？是科技。新的科技改變了經(jīng)濟(jì)文化，是徹底的顛覆?！?br/>
    扁鵲正準(zhǔn)備反擊，蘇軾突然跑到他們中間，勸解道：“兩位不要再吵了?？萍际强陀^的物質(zhì)進(jìn)步。文化是主觀的認(rèn)知發(fā)展。兩者相輔相成，缺了哪個(gè)都不行。和氣為貴，對(duì)不對(duì)？”

    扁鵲冷哼一聲，略帶諷刺的問(wèn)道：“如此，究竟是科技重要，還是文化重要?！彼谡f(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，直接把經(jīng)濟(jì)和政治都?xì)w類(lèi)都文化中去了。這也是三十一世紀(jì)的文思派最?lèi)?ài)干的事情之一。

    邦德也很有默契的說(shuō)道：“這些把政治經(jīng)濟(jì)文化等混為一談的家伙也值得你拯救嗎？救世主先生?！彼?huà)一出口，周?chē)芏嗳硕夹Τ雎晛?lái)。本來(lái)在大學(xué)校園里發(fā)生文思派和科思派的爭(zhēng)執(zhí)是再平常不過(guò)的事情，根本不值得緊張。而蘇軾的行為讓在場(chǎng)的很多人都感到苦笑不已。甚至還有人起哄道：“怎么不吵了？”“那個(gè)科思派同胞，別怕，我們會(huì)支援你的。”

    “同志，需要火力支援就知會(huì)我們一聲?！?br/>
    李尋歡移目看向邦德，接連和兩名文思派打嘴仗的他面如冰霜，似乎頭腦里的邏輯也沒(méi)有受到周?chē)鸁崃覛夥盏挠绊?，依然保持著冷靜而又高效地運(yùn)轉(zhuǎn)。顯然，一場(chǎng)惡戰(zhàn)在所難免。李尋歡索xing拉開(kāi)蘇軾，退到觀眾群里期待好戲鳴鑼開(kāi)演。

    【ps24】扁鵲：此人物姓名之來(lái)源仍在《此間的黑幕》中做出介紹。

    【ps25]在某期《世界周刊》中看到，原文是“消費(fèi)者并不知道他們需要的是什么，而蘋(píng)果會(huì)告訴他們什么才是cháo流?！?br/>
    ;