若以菩提心的本質(zhì)來分，可分為“世俗”和“勝義”兩種。世俗菩提心又可分為“愿菩提心”和“行菩提心”。寂天大師說過，“愿”和“行”的差別，有如“想”走與“正在”走的不同。

    如果要從這里到印度菩提迦耶（佛成道的地方）去朝圣，必須先有“我應(yīng)該計(jì)劃去印度朝圣，為了達(dá)成愿望，我要下定決心，絕對要到達(dá)目的地”的想法，這種想法就是“愿力”。為了利益眾生，我們會想“我一定要去利益眾生”，發(fā)這樣的愿，就是“愿菩提心”。

    “愿”只是想，有動作才是“行”。那我們要有什么動作呢？要去菩提迦耶朝圣，一定要先有錢、買機(jī)票、準(zhǔn)備行李，搭上飛機(jī)往目的地的方向飛去。當(dāng)這些動作已經(jīng)確切地實(shí)行了，稱為“行”。同理，“行菩提心”不只是“想”利益眾生，還要實(shí)際付出行動。當(dāng)念經(jīng)、持咒、守戒、上供諸佛菩薩、下施六道眾生或聞思修佛法等已經(jīng)在生活上如實(shí)地修學(xué)，便稱為“行菩薩道”。

    “為了利益眾生，我應(yīng)該去付出”的菩提心，要長時間地在心中產(chǎn)生；而且為了讓發(fā)心不會只是單純的思維，要一而再、再而三地付諸行動，久而久之，我們對“愿”、“行”菩提心就會很熟悉，會習(xí)慣于利他的思想和行為。通過實(shí)修，漸漸地，就會對于我們所要度的眾生、能度眾生的自己、諸佛菩薩的凈土（所要到達(dá)的地方）或娑婆世界（所要離開的地方），以及讓眾生成佛的妙法等等，從執(zhí)著這些為“實(shí)有”，慢慢開始淡化、放下，到后來可以如夢如幻地看待。

    目前，我們大部分都走在“資糧道”上，只能以如夢如幻的方式行菩薩道。這樣的“愿”和“行”，在世俗諦上，無論我們努力付出了多少，所成熟的福報都是“有漏”的；但是，在真正理解空性正見（勝義諦）之前，這就是世俗的空性。這個過程所累積的福報就是資糧，當(dāng)這些資糧愈來愈充實(shí)時，就進(jìn)入“加行道”。之后，當(dāng)能夠理解這些都沒有實(shí)體性，也就是對空性有所證悟了解時，稱為“見道”?！耙姟笔侵敢娨磺兄T法的本質(zhì)、一切諸法皆空的道理，這才是“勝義”。一直到空性智慧，赤裸裸地顯現(xiàn)在心性上時，稱為勝義菩提心。

    寂天菩薩云：“世俗與勝義，許之為二諦；勝義非心境，說心是世俗?！闭嬲膭倭x菩提心，是靠世俗中的“愿”與“行”菩提心而證得。吉美林巴大師說：“要累積無邊資糧，清凈自己業(yè)力，并依賴成就的上師們，才能理解真正的勝義，依靠其他方法是愚昧的。”當(dāng)我們的業(yè)力尚未清凈、資糧不具足時，任何成就都達(dá)不到。在佛說《總集經(jīng)》中提到：“在?；鄱Y糧未圓滿前，無法證悟神圣勝義空性?！本拖翊蟪说牧_蜜，念佛往生西方凈土等等法門，也是要累積無邊的善根，而這些善根就是因累積廣大資糧而得以增長的。因此，要真實(shí)理解勝義，當(dāng)然需要足夠的資糧和福報。

    自己受菩提心戒時，可以觀想皈依境，將傳承上師、賢劫千佛和所有的菩薩、羅漢、佛經(jīng)和護(hù)法，觀想在自己前面的虛空中，成為我們的證人。接著，思維天下一切的眾生，無始以來到現(xiàn)在為止，沒有一個眾生不曾當(dāng)過自己的父母親；而每個眾生當(dāng)自己的父母親時，無論以何種方式疼愛小孩，那種無私的奉獻(xiàn)、慈悲的精神與我們現(xiàn)世的慈父、慈母毫無分別。他們將一切最美好的受用都給予我們，為了鐘愛的兒女，甚至寧愿放棄自己的生命，而現(xiàn)在他們正在輪回中受苦?？嗟膩碓词菬o明，如同烏云將陽光遮住，無明將他們本具最純潔的心從頭至尾地完全遮掩。當(dāng)心已失去最純潔的一面時，對善惡的舍取毫無主導(dǎo)能力，完全被自己的妄念和雜念牽著走。

    我們有長期引導(dǎo)自己走向成佛之路的善知識在周邊陪伴著，但他們卻沒有這樣的福報；我們有煩惱、恐懼時，可以向佛菩薩祈禱，向傳承上師們祈禱，但很多眾生正陷于無依無助的處境，沒有這樣的因緣。不是佛菩薩沒有慈悲心，而是因?yàn)樗麄兊钠矶\心及虔誠心都不存在。他們猶如行走在茫茫沙漠中的盲人，備受煎熬，卻又不知何去何從。如果我們是他們的親人，怎舍得將他們拋棄在這樣的苦海中沉浮，在茫茫沙漠中受炎日的燃炙而受苦呢？

    目前能帶領(lǐng)他們解脫的就只有學(xué)佛的人，因此要想：“我一個人解脫有何意義？為了所有的眾生，往昔諸佛菩薩如何面對眾生而發(fā)大乘菩薩心，我現(xiàn)在就要學(xué)他們?nèi)绱税l(fā)心，希望在輪回中沒有任何眾生遭受苦難，而為了讓他們脫離憂愁、煩惱、悲傷、病痛，我要度他們?！币粩嗟卣嫘娜绱巳ニ季S。

    我們自己發(fā)了利益眾生的大愿，在行為上是否能做到呢？做個以下的對照就會明了。岡波巴大師曾說過：“當(dāng)慈心涌現(xiàn)的時候，就會自然流淚，渾身汗毛也會直豎，這就是大悲心生起的現(xiàn)象?！蘖?xí)慈心得到成就的象征是：完全沒有為自己求安樂的心意，時時只為眾生著想，那就是慈心成熟的象征了。悲心成熟的象征是：那珍愛自己，以自己為本位的欲執(zhí)之繩已被切斷。而且非唯口說，心中確確實(shí)實(shí)生起要使一切眾生脫離諸苦的悲心。