?陰陽(yáng)五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
陰陽(yáng)五行是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特而系統(tǒng)的世界觀，較早的描述出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)卷的陰陽(yáng)應(yīng)象大論，將陰陽(yáng)五行與春夏秋冬以及萬(wàn)物屬性結(jié)合起來(lái)，闡述人體四季發(fā)病的因果關(guān)系。
金木水火土順序來(lái)源于孫祿堂的書，書中認(rèn)為太極本性屬土世間萬(wàn)物皆由土中生土生金所以第一行練得是劈。金木水火土對(duì)應(yīng)劈崩鉆炮橫。
老子所寫的《道德經(jīng)》主張道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，是對(duì)世間萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的闡述，也是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的源頭所在，認(rèn)為萬(wàn)物發(fā)始于混沌一氣，一氣化陰陽(yáng)，陰陽(yáng)衍五行，五行應(yīng)萬(wàn)物。五行則是萬(wàn)物的對(duì)應(yīng)屬性，分為金木水火土五大屬性，凸顯萬(wàn)物相生相克的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相資生、助長(zhǎng)、興奮、促進(jìn)等的運(yùn)動(dòng)變化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之類。在這種相互關(guān)系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的兩個(gè)方面，人們把這種關(guān)系比喻為“母與子”的一脈相承的關(guān)系，即：“生我”?的是我母，“我生”的是我子。??
以金“行”為例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是說(shuō)，水是金之“子”。這就是五行相生中的母子關(guān)系。????五行相生含義:??
木生火,?是因?yàn)槟拘詼嘏??火隱伏其中,?鉆木而生火,?所以木生火.??
火生土,?是因?yàn)榛鹱茻??所以能夠焚燒木,?木被焚燒后就變成灰燼,?灰即土,所以火生土.??
土生金,?因?yàn)榻鹦枰[藏在石里,?依附著山,?津潤(rùn)而生,?聚土成山,?有山必生石,?所以土生金.??
金生水,?因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤,?金靠水生,?銷鍛金也可變?yōu)樗??所以金生水.??
水生木,?因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái),?所以水生木.??
具體聯(lián)系到人身來(lái)說(shuō)。中醫(yī)很早就把“五臟”類比于“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五臟的肝、心、脾、肺、腎。如把前述的五行相生的關(guān)系改成五臟相生，，則是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。如把它聯(lián)成一個(gè)“相生線”，五臟(五行)通過(guò)“相生”把人身聯(lián)成一個(gè)整體，使臟腑都具有相關(guān)的資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)或興奮的關(guān)系。當(dāng)然，這并不是說(shuō)“肝生心”就是肝能“真正”將心“生”出來(lái)。??
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，人也確實(shí)是一個(gè)整體，每一個(gè)臟器的物質(zhì)基礎(chǔ)和功能活動(dòng)都有賴于其它臟器的資生、促進(jìn)，如一個(gè)臟器有病。則相關(guān)的臟器就要受到影響和損害。單從相生的關(guān)系來(lái)看。如脾(土)有病。由對(duì)肺(金?)的資生減弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。類似這些現(xiàn)象，中醫(yī)多是用五行生克的理論來(lái)解釋的。??
可能會(huì)有人問(wèn)。木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根據(jù)中醫(yī)五行相生的理論，我們可看出，木生火是直接相生的母關(guān)系，而其它則屬于間接相生的作用。至于能否實(shí)際“相生”，還得參照其它條件(如相克)的影響才能反映出來(lái)。??
五行相生:?金生水,?水生木,?木生火,?火生土,?土生金.??五行相克:?金克木,?木克土,?土克水,?水克火,?火克金.??五行相生含義:??
木生火,?是因?yàn)槟拘詼嘏??火隱伏其中,?鉆木而生火,?所以木生火.??
火生土,?是因?yàn)榛鹱茻??所以能夠焚燒木,?木被焚燒后就變成灰燼,?灰即土,所以火生土.??
土生金,?因?yàn)榻鹦枰[藏在石里,?依附著山,?津潤(rùn)而生,?聚土成山,?有山必生石,?所以土生金.??
金生水,?因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤,?金靠水生,?銷鍛金也可變?yōu)樗??所以金生水.??
水生木,?因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái),?所以水生木.??五行相克含義:?是因?yàn)樘斓刂??
眾勝寡,?故水勝火.?精勝堅(jiān),?故火勝金.?剛勝柔,?故金勝木.??專勝散,?故木勝土.?實(shí)勝虛,?故土勝水.??五行生克制化宜忌:??金:?金旺得火,?方成器皿.??
金能生水,?水多金沉;?強(qiáng)金得水,?方挫其鋒.??金能克木,?木多金缺;?木弱逢金,?必為砍折.??金賴土生,?土多金埋;?土能生金,?金多土變.??火:?火旺得水,?方成相濟(jì).??
火能生土,?土多火晦;?強(qiáng)火得土,?方止其焰.??火能克金,?金多火熄;?金弱遇火,?必見(jiàn)銷熔.??火賴木生,?木多火熾;?木能生火,?火多木焚.??水:?水旺得土,?方成池沼.??
水能生木,?木多水縮;?強(qiáng)水得木,?方泄其勢(shì).??水能克火,?火多水干;?火弱遇水,?必不熄滅.??
水賴金生,?金多水濁;?金能生水,?水多金沉.??土:?土旺得水,?方能疏通.??
土能生金,?金多土變;?強(qiáng)土得金,?方制其壅.??土能克水,?水多土流;?水弱逢土,?必為淤塞.??土賴火生,?火多土焦;?火能生土,?土多火晦.??木:?木旺得金,?方成棟梁.??
木能生火,?火多木焚;?強(qiáng)木得火,?方化其頑.??木能克土,?土多木折;?土弱逢木,?必為傾陷.??木賴水生,?水多木漂;?水能生木,?木多水縮.
“生”就是相生，含有相互資生、相互促進(jìn)、相互助長(zhǎng)的意思?！翱?”就是相克，含有相互克制、相互制約相互抑制的意思。五行的生克。說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化并不是孤立的、割裂的，而是聯(lián)系的、整體相關(guān)的。在人體，主要用以反映正常的生理過(guò)程中各臟腑間的相互關(guān)系。
《三命通會(huì)》論五行
五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒。寒生水；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)。風(fēng)生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽(yáng)，性炎上；水為太陰，性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止；金為少陰。性沉下而有所止；土無(wú)常性。視四時(shí)所乘。欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者。其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無(wú)自出，火不得土則無(wú)自歸，必?fù)p實(shí)以為通。致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當(dāng)生旺則正氣全?？梢?jiàn)正色），死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見(jiàn)母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也），病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在于子）。
其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，過(guò)與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)，所以貴在折衷，歸于中道，使無(wú)有余不足之累，即財(cái)官印食貴人驛馬之微意也，行運(yùn)亦如之。識(shí)其微意，則命之說(shuō)，思過(guò)半矣。
木
喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有黨成林
忌：空折、飄落、空亡、動(dòng)搖、死絕、枯槁、**、耗泄、濕爛
木性騰上而無(wú)所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛(ài)土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤(rùn)，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉(xiāng)、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見(jiàn)金自傷，死木得火**。無(wú)風(fēng)即止，其勢(shì)亂也；遇水返化其源，其勢(shì)盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。
生于春月，余寒猶有。喜火溫燠，別無(wú)盤屈之拘。藉水資扶，而有舒暢之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽(yáng)氣煩燥，無(wú)水則葉竭根干，是以水火二物既濟(jì)方佳。土多而損力，土薄則財(cái)豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設(shè)使木旺，得金為良，終身獲福。
夏月之木，根干葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤(rùn)之力，誠(chéng)不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨(dú)為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災(zāi)咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見(jiàn)木，徒以成林。疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時(shí)，火氣未除。猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實(shí)，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露節(jié)又喜火炎，火炎則木實(shí)。木多有多材之美，土厚無(wú)己任之才。
冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養(yǎng)，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見(jiàn)溫燠成功。歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助。惟忌死絕。只宜生旺。
火
喜：和暖、生助、空亡、炎上、高遠(yuǎn)、土照、水濟(jì)
忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、雜黨、木敗、死水之木
炎炎真火。位鎮(zhèn)南方。故火無(wú)不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無(wú)不滅之象?；鹨阅緸轶w，無(wú)木則火不長(zhǎng)焰?；鹨运疄橛?。無(wú)水則火太酷烈。故火多則不實(shí)，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮。金得火和，則能熔鑄，水得火和。則成既濟(jì)。遇土不明，多主蹇塞，逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久?？v早功名，必不久長(zhǎng)。春忌見(jiàn)木，惡其焚也。夏忌見(jiàn)土，惡其暗也。秋忌見(jiàn)金，金旺難克制。冬忌見(jiàn)水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實(shí)。秋火欲藏為欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。
生于春月，母旺子相，勢(shì)力并行。喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎。欲水既濟(jì)，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見(jiàn)多可以施功，縱重疊妻財(cái)猶遂。
夏月之火，勢(shì)力行權(quán)。逢水制，則免**之咎。見(jiàn)木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美麗，無(wú)水則金燥土焦。再加火助，太過(guò)傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有復(fù)明之慶。遇水克，難逃隕滅之災(zāi)。土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)?；鹨?jiàn)火以光輝，縱疊見(jiàn)而轉(zhuǎn)利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛(ài)火比為利。見(jiàn)金而難任為財(cái)，無(wú)金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。
土
喜：生扶、堅(jiān)厚、疏通、生金
忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺
五行之土，散在四維。故金木水火依而成象，是四時(shí)皆有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財(cái)，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無(wú)貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌丑未，土之正位，分陰分陽(yáng)，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏為功。戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，肅殺萬(wàn)物。故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴，是土愛(ài)辰未而不愛(ài)丑戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產(chǎn)無(wú)比，晚年富貴悠悠。若土太實(shí)無(wú)水，則不和柔，無(wú)木則不疏通，土見(jiàn)火則焦，女命多不生長(zhǎng)。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好斗，多瞌睡。辰未人好食。丑人清省，丑有艮土，有癸水，能潤(rùn)而膏，人命遇此，主能卓立，
生于春月，其勢(shì)虛弱。喜火生扶，惡木太過(guò)。忌水泛濫，欲喜比助。得金而制木為祥，金若多仍盜土氣，
夏月之土，其勢(shì)燥烈。得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火煅煉焦赤。木助火炎，生克無(wú)良。金生水泛，妻財(cái)有益。見(jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又喜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良?；鹬刂囟粎?，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。
冬月之土，外寒內(nèi)溫。水旺財(cái)豐，金多子秀?；鹗⒂袠s，木多無(wú)咎。再加土助猶佳，惟喜身強(qiáng)足壽。
金
喜：木象、土生、空亡、煅煉
忌：木旺、火旺、墓敗、水寒、金銷、刑煞克害
金以至陰為體，中含至陽(yáng)之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物。若獨(dú)陰而不堅(jiān)，冰雪是也，遇陽(yáng)則消矣。故金不煉不成器，聚金無(wú)火，難成脫樸之名。金重火輕，執(zhí)事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯丑字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏余。
金能生水。水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無(wú)水干枯，水重則沉淪無(wú)用。金無(wú)土死絕，土重則埋沒(méi)不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財(cái)足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器欲得見(jiàn)火，金已成器，不欲見(jiàn)火。金到申酉巳丑亦可謂之成也。運(yùn)喜西北不利南方。
生于春月。余寒未盡。貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì)。木旺損力。反招銼鈍之危。金來(lái)比助扶持最喜，比而無(wú)火，失類非良。
夏月之金，性尚在柔，形未執(zhí)方，尤嫌死絕?；鸲喽鴧s為不厭，水盛而滋體呈祥，見(jiàn)木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用。土厚而埋沒(méi)無(wú)光。
秋月之金，當(dāng)權(quán)得令?；饋?lái)煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養(yǎng)，反為頑濁之氣。見(jiàn)水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛。剛過(guò)必缺。氣重愈旺，旺極則害。
冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來(lái)取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。
水
喜：清潔、寬遠(yuǎn)、相生、火濟(jì)、潤(rùn)下、西北
忌：空亡、泛濫、克害、木多、氣寒、枯涸、死絕、焦燥
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤(rùn)下，順則有容。順行十二辰，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲。逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽(yù)，忌刑沖則橫流，愛(ài)自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠(yuǎn)。水流泛濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟(jì)之美，水土混則有濁源之兇，四時(shí)皆忌?；鸲鄤t水受渴，忌見(jiàn)土重，則水不流。忌見(jiàn)金死，金死則水囚。忌見(jiàn)木旺，木旺則水死沉芝。云：水命動(dòng)搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣云：陽(yáng)水身弱窮，**身弱貴。
生于春月，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢(shì)。若加土盛，則無(wú)泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟(jì)，不要火多。見(jiàn)木而可以施功，無(wú)土而仍愁散漫。
夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。
秋月之水，母旺水相，里瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財(cái)盛，太過(guò)不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見(jiàn)水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令專權(quán)。遇火則增暖除寒，見(jiàn)土則形藏歸化。金多反曰無(wú)義，木盛是謂有情。土太過(guò)克制水死，水泛漲喜土為堤。
徐大升曰：
金旺得火，方成器皿?；鹜盟?，方成相濟(jì)。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅(jiān)金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱?；鹉芸私穑鸲嗷鹣?。
金衰遇火，必見(jiàn)銷熔?；鹑醴晁?，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強(qiáng)金得水，方挫其鋒。強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火，方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方制其害。
斯言簡(jiǎn)而盡也。
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