銀河系在左旋，太陽(yáng)系公轉(zhuǎn)也是左旋，行星公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)也都是左旋……

    就連人體的氣機(jī)、DNA這些也都在左旋。

    電流產(chǎn)生的磁場(chǎng)也是左旋。

    這已經(jīng)不能用巧合可以解釋的了，當(dāng)所有的事實(shí)擺在面前的時(shí)候，那便是真理，就是如老天師所說(shuō)——大道左旋。

    “知曉了大道左旋，在看太極圖的時(shí)候，是不是又疑惑了？”

    “以圭表測(cè)影所畫的太極圖是右旋的，但是你平?？吹降奶珮O圖，我們道家所用的，都是左旋的，對(duì)吧？”

    “這其實(shí)是視角問(wèn)題?！?br/>
    “你看，我們看星空，其實(shí)是鏡面相對(duì)的?！?br/>
    “太極畢竟是來(lái)源于天，所以翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，左旋的太極圖，才是天道本相?！?br/>
    “太極圖雖然是根據(jù)圭表測(cè)影畫出來(lái)的，但也正是這種‘天垂象’，才反應(yīng)了大道，先人對(duì)于世界的認(rèn)知，從表面的象上升到了道。”

    “再由道去推理萬(wàn)物，就很簡(jiǎn)單了?！?br/>
    “你爹沒(méi)有告訴你太極圖中的陰陽(yáng)魚從何而來(lái)，是想讓我跟你講修行的關(guān)聯(lián)，但其實(shí)要講道，還是會(huì)從象的層面著手?！?br/>
    “你爹講圭表測(cè)影，應(yīng)該有告訴你，我們的星球，實(shí)際上是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的吧？”

    張執(zhí)象點(diǎn)頭，心道，原來(lái)大家都知道……

    很快，他便震驚于這份認(rèn)知并非是鄭和船隊(duì)全球航行測(cè)繪地圖后的結(jié)果，而是數(shù)千年前，先祖?zhèn)冊(cè)缫阎獣浴?br/>
    老天師問(wèn)：“那么你覺(jué)得，站在我們的角度上看，日月又是怎么運(yùn)動(dòng)的呢？”

    張執(zhí)象呆呆的將雙手托舉，假如一手是日，一手是月，那么它們圍繞我的運(yùn)動(dòng)，便正如太極圖中的陰陽(yáng)魚一樣，只是兩者的速度……

    “師兄，它們的速度不同?！?br/>
    老天師反問(wèn)：“日夜是等長(zhǎng)的嗎？陰陽(yáng)是涇渭分明的嗎？月亮的轉(zhuǎn)動(dòng)，又豈能與太陽(yáng)無(wú)關(guān)？轉(zhuǎn)一圈與轉(zhuǎn)十二圈有何區(qū)別？”

    “若只是一昧的細(xì)分，是學(xué)不會(huì)陰陽(yáng)的。”

    “陰陽(yáng)本就是統(tǒng)一的。”

    “懂嗎？”

    張執(zhí)象有些懵懂，主要是與前世的認(rèn)知有些沖突，但他能夠明白師兄的意思，陰陽(yáng)雖然分了陰陽(yáng)，但實(shí)際是一體的。

    月亮的運(yùn)動(dòng)受太陽(yáng)的引力影響，所以兩者轉(zhuǎn)動(dòng)的速率其實(shí)在考慮到這些影響后，就是相同的……

    “覺(jué)得不可驗(yàn)算，對(duì)吧？”

    見(jiàn)張執(zhí)象如此，老天師也沒(méi)有什么不耐煩，反而很有興致，說(shuō)道：“算學(xué)起源于天文，在秦九韶的《數(shù)書九章》里，有內(nèi)算和外算的說(shuō)法?！?br/>
    “其言：系于方圓者為蚩術(shù)，皆曰外算，對(duì)內(nèi)而言也。其用相通，不可岐二?！?br/>
    “內(nèi)算與外算其實(shí)是相通的，你所見(jiàn)所知，此樓有多高，影有多長(zhǎng)，物有多重，這些都是外算，外算直觀能見(jiàn)，所以會(huì)產(chǎn)生唯外算論的觀念?！?br/>
    “實(shí)則，萬(wàn)事萬(wàn)物，互有干擾?！?br/>
    “外算所驗(yàn)證者，都是在某個(gè)尺度之下，才能保證正確?！?br/>
    “若是尺度不為掌控，便不靈了，當(dāng)今外算之法，算不出陰陽(yáng)，這很正常，畢竟是在推演大道，子子孫孫無(wú)窮盡，也是算不完的。”

    “聽(tīng)聞山西王文素完成了《算學(xué)寶鑒》一書，在外算上又有了些進(jìn)步。但目前而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！?br/>
    “或許未來(lái)有一天，外算到一定的高度，能夠推衍吧?！?br/>
    “在那之前，我們觀天地，觀道，還是要用內(nèi)算?！?br/>
    “內(nèi)算應(yīng)用比較廣泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，當(dāng)然，這些都是術(shù)法小道，你以后再學(xué)，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)大道?！?br/>
    《數(shù)書九章》里竟然有這些內(nèi)容？

    秦九韶這位數(shù)學(xué)大家，張執(zhí)象是知曉的，卻沒(méi)有想到古代的數(shù)學(xué)居然如此發(fā)達(dá)……

    “說(shuō)到陰陽(yáng)的推算，不僅外算難以推演，就連內(nèi)算也難以推演，所以，就有必要太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”

    “既然要講太極，就避不開(kāi)一個(gè)故事?！?br/>
    “夸父逐日?！?br/>
    “《山海經(jīng)》記載：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

    “夸父與日逐走，的確是在追逐太陽(yáng)?！?br/>
    “因?yàn)榭涓冈诓煌牡攸c(diǎn)，記錄一年當(dāng)中的日影變化，以此來(lái)測(cè)定天時(shí)，其測(cè)定日影的方法就是圭表測(cè)影?！?br/>
    “他先是在黃河、渭水流域測(cè)量，發(fā)現(xiàn)不夠，便向‘北’。”

    “此北，乃太陽(yáng)之極北?！?br/>
    “是為夏至之時(shí)，日影長(zhǎng)度為零的地區(qū)。”

    “所以?！?br/>
    “北飲大澤是向長(zhǎng)江而去，但還沒(méi)有測(cè)量到長(zhǎng)江，夸父就去世了，而他用來(lái)測(cè)量日影的木桿就是桃木，所以我們說(shuō)桃木是純陽(yáng)之木，有避邪的功效?！?br/>
    “那么夸父最后抵達(dá)了哪里呢？”

    “是漢江。”

    “夸父不但在測(cè)量日影，他還在測(cè)繪一路來(lái)的地理，也正是先人的不斷測(cè)繪記錄，我們才有山海經(jīng)傳下來(lái)。”

    “他測(cè)繪完漢江的形狀之后，在夜里思索天文規(guī)律的時(shí)候，偶然間看到了銀河。”

    “那銀河的形狀，竟與漢江如此相似?！?br/>
    “所以，將其取名為漢江?！?br/>
    “何為漢？”

    “我們?yōu)楹问菨h族，不是秦族？不是周族？因?yàn)榫S天有漢！星漢燦爛，這才是我們漢族！”

    “天垂象，圣人則之，定漢之名?！?br/>
    “且以圭表測(cè)影畫出一年四季的日影長(zhǎng)度，得太極圖，確定二分二至，定了四時(shí)稼獵，夸父乃中國(guó)之父，因而以父名之?！?br/>
    “何為中國(guó)？”

    “中央之國(guó)，燧明之國(guó)也?！保ā爸小弊值募坠俏木褪枪绫頊y(cè)影的象形字，中國(guó)既是指中央之國(guó)，也是指懂得天道的國(guó)家，所以我們稱天朝實(shí)際上并非是自大。）

    “先燧人氏觀測(cè)大火星，定‘年’而有歷，有開(kāi)天之功?！?br/>
    “故燧人氏被尊為天皇，有燧明國(guó)，夸父乃燧明國(guó)人，因夸父逐日得四季歷法，燧明國(guó)成為中央之國(guó)，直至伏羲繼承燧明、華胥二國(guó)，為天下共主，號(hào)為中華?！?br/>
    “有羲皇一畫開(kāi)天，衍太極，出五行，定八卦?！?br/>
    “從此大道定矣?！?br/>
    張執(zhí)象震撼怔然，原來(lái)，中華、漢族，竟是這么來(lái)的。

    要學(xué)道，首先要搞清楚我們是從來(lái)哪里而來(lái)，要明白我們的文明發(fā)展到今天這一步，是怎么演化的，陰陽(yáng)、五行、八卦，都是怎么得來(lái)的。

    讓張執(zhí)象消化了一下，老天師便指著天空的北斗說(shuō)道。

    “斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?br/>
    “觀天必先觀北斗?！?br/>
    “北斗為指針，周天為表盤，有二十八刻度。”

    “分別為東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、婁、胄、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫?！?br/>
    “你看?！?br/>
    “斗柄如今正指向的方向，那里便是北方玄武，正好在虛、女之間?！?br/>
    “冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)是什么時(shí)候？是子時(shí)，對(duì)應(yīng)的星宿是危、虛、女，過(guò)了子時(shí)便是丑時(shí)，對(duì)應(yīng)的星宿是牛、斗?！?br/>
    “我們常說(shuō)氣沖斗牛，形容劍氣凌冽，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候天地之間寒氣最盛，當(dāng)斗柄轉(zhuǎn)過(guò)斗宿的時(shí)候。”

    “斗柄回寅，大地回春，此時(shí)……正是一年之首，春節(jié)?！?br/>
    “你看……”

    “至龍尾而起，左旋而上，青龍屬木，春天，朱雀屬火，夏天，白虎屬于金，秋天，玄武屬水，冬天?！?br/>
    老天師說(shuō)到這里停了下，張執(zhí)象呢喃著“木火金水”，五行，怎么少了一個(gè)？

    四季，五行。

    不配啊……

    “師兄，即便中央屬土，可為何其余四行都有季節(jié)，而土沒(méi)有？”在張執(zhí)象的概念當(dāng)中，土應(yīng)該是五行當(dāng)中最重要的才是，不應(yīng)該如此。

    老天師含笑撫須，說(shuō)道：“原本是有的，現(xiàn)在沒(méi)有了?！?br/>
    “上古之時(shí)，以十月為歷，一年分為五季，春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，長(zhǎng)夏便是土，你看，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，便是按照五季順序而來(lái)?！?br/>
    上古居然是十月歷？

    張執(zhí)象有點(diǎn)懵，這搞不清上古史，都學(xué)不會(huì)道法啊。

    “可為什么還是變成了四季呢？”

    他不是抬杠，他是真不明白，四季的氣候所對(duì)應(yīng)的意象都很貼切，一年當(dāng)中沒(méi)有什么情況可以用來(lái)對(duì)應(yīng)土才對(duì)。

    他才這么想，老天師就做出了解答。

    “兩季，四季，五季，都是歸納劃分的?！?br/>
    “最早只有陰陽(yáng)兩季，后來(lái)根據(jù)雨雪、生長(zhǎng)、酷暑、干旱、戰(zhàn)爭(zhēng)，劃分了水、木、火、土、金五季，再后來(lái)，就根據(jù)四時(shí)氣象，定了大地回春為歲首，便有了春夏長(zhǎng)夏秋冬?！?br/>
    “何為長(zhǎng)夏？長(zhǎng)在夏中。”

    “說(shuō)是五季，其實(shí)只是四季，長(zhǎng)夏本身還是夏，只因?yàn)榛馂橥聊?，所以火最盛的那一段時(shí)間，規(guī)劃為了土季，實(shí)際上，土居中方，早已化入四季，木、火、金、水，五行何曾絕對(duì)？不過(guò)是天地之間，此時(shí)節(jié)下，以某氣主之罷了。”

    “土合四季，四季便是五行?！?br/>
    “懂了嗎？”

    老天師雖然有些奇怪自家?guī)煹軐?duì)于“細(xì)分”的執(zhí)著，但也能夠理解，認(rèn)為只是聰明用錯(cuò)了方向，所以很有耐心的在教導(dǎo)張執(zhí)象。

    要告訴他，萬(wàn)事萬(wàn)物不是絕對(duì)的。

    陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，圣人化陰陽(yáng)為五行，卻不是讓五行孤立的，即便水火相克，但也水中有火，火中有水……

    混元，才是內(nèi)算的核心。