巫蠱娃娃便是黑巫術(shù)中，用來(lái)報(bào)復(fù)人的一種手段。

    與黑巫術(shù)相對(duì)的概念是白巫術(shù)。

    隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現(xiàn)，物競(jìng)天擇、適者生存的情形，在城市里比任何一個(gè)地方更激烈，人類開始發(fā)展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術(shù)變成個(gè)人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術(shù)，巫術(shù)至此亦為大多數(shù)人唾棄。

    黑巫術(shù)，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無(wú)疑問的非死靈術(shù)\/通幽術(shù)莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。

    死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。

    死靈術(shù)可以分為兩個(gè)支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。

    死靈派通常以開壇和符咒來(lái)作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。

    死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來(lái)的衣服，沉思著死亡的意義。

    如果在靈魂和死亡的知識(shí)上沒有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果貿(mào)然從事，后果是很危險(xiǎn)的。由于在一般情況之下，死人是不會(huì)返回人間的（不論是以實(shí)體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因?yàn)橛蟹浅Ｌ貏e的原因。

    如果一個(gè)活人想與另一個(gè)世界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請(qǐng)求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識(shí)，以免反倒成為怨靈手下的受害者！

    最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動(dòng)機(jī)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后是可以無(wú)所不知和無(wú)所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后十二個(gè)月后才進(jìn)行，因?yàn)槊耖g相信在人死后的十二個(gè)月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。

    但太老的尸體通常是不會(huì)被選擇的，因?yàn)榫退朗蓙?lái)講，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。

    到后來(lái)，死靈師開使召喚死靈和尸體用來(lái)攻擊他人，這些多發(fā)生在遠(yuǎn)古。由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗(yàn)的巫師才能做到。

    白巫術(shù)，通常以贊美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價(jià)。例如：使用特殊材料為他人祈福時(shí)，只需要向神明告知目的并獻(xiàn)上貢品祭祀即可。

    在祈福結(jié)束時(shí)，向神明答謝就可以完成祈福。

    白巫術(shù)是巫術(shù)的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術(shù)。

    白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來(lái)的情況，或采取有效的方式治愈病魔，給人以健康。

    卜筮巫術(shù)是商周時(shí)最常用于診療活動(dòng)的巫術(shù)。除此之外，還有以下幾種。

    禁咒，在施行一些巫術(shù)前，要配合以語(yǔ)言，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語(yǔ)言配以模仿巫術(shù)活動(dòng)進(jìn)行，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中，對(duì)鼓舞病人的勇氣，增長(zhǎng)信心可能有一定作用。

    祝祭，是期望得到天帝、祖先和神靈的保護(hù)，有一定的精神作用。

    祝由，它是以語(yǔ)言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)。

    禹步，相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動(dòng)。

    模擬巫術(shù)，是可以模擬某物或某狀態(tài)的巫術(shù)，像是化獸術(shù)就是其中的一種。甚至有人認(rèn)為巫女的飛行術(shù)也是屬與模擬巫術(shù)的一種，因?yàn)檫@種巫術(shù)可能不是實(shí)際在空中飛行，而是給人一種在空中翱翔的感覺。

    反抗巫術(shù)，是可以反射或抵擋對(duì)方對(duì)自己發(fā)出攻擊魔法的一種巫術(shù)，也可以稱做防御魔法。最常見到的就是使用護(hù)身符。不過在西洋巫術(shù)里，正統(tǒng)的防御魔法，則是需要在魔法陣之中拿短匕首在身體周圍畫圈，這是比較簡(jiǎn)易的過程。

    蠱道巫術(shù)，就字面上看來(lái)是使用蟲來(lái)進(jìn)行施法的一種巫術(shù)；不過到現(xiàn)在已經(jīng)泛指為使人生病的法術(shù)了。在地球華夏使用蠱道巫術(shù)最出名的就是苗族，但也不是所有苗族皆會(huì)使用蠱毒，只是在古時(shí)候有段時(shí)間盛行而已。另外，在地球的另一個(gè)地方，下蠱也是非常盛行的一種施術(shù)方法。

    巫術(shù)的作用非常的大，可以用它來(lái)祈求上天的幫助，如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時(shí)，便要施巫術(shù)，逼迫龍王下雨。如抬龍王游街，曝曬龍王，把井水掏干等等。

    還可以用巫術(shù)把失落的靈魂招回來(lái)。它不僅限于人自身，也適用于動(dòng)物、植物。如基諾族為谷神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩招魂的習(xí)俗。

    由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻線佯占死者的靈魂回來(lái)。壯族、毛南族等民族還有為亡人、情人招魂的巫術(shù)。一般小伙子多請(qǐng)女巫，巫師頭蒙被單，請(qǐng)神附體，不久她即進(jìn)入昏迷狀態(tài)，宣布魂已附體，于是女巫便代表男子的情人，與男子對(duì)歌，傾吐衷情。

    當(dāng)然了，還有詛咒，它是借助語(yǔ)言的魔力，達(dá)到加害對(duì)方的目的。最常見的形式是面對(duì)面的詛咒，不得好死、千刀萬(wàn)剮等等。更多的是通過詛咒對(duì)方的名字達(dá)到巫術(shù)的目的。

    傣族有一種“放羅”巫術(shù)，目的是挑撥別人夫妻關(guān)系，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：“你兩胸上長(zhǎng)刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣”，然后放于對(duì)方竹樓下，認(rèn)為三天內(nèi)就會(huì)夫妻失和。

    在東北漢族和滿族地區(qū)過去有一種蒸貓?jiān){咒，如失者發(fā)現(xiàn)某人偷了自己的財(cái)物又據(jù)不承認(rèn)，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫在紙上，與一只貓一起放在蒸籠內(nèi)蒸煮，貓?jiān)诨\中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣，不得好死。

    當(dāng)然，巫術(shù)還可以用來(lái)驅(qū)鬼，這是對(duì)鬼施行的一種攻擊性巫術(shù)。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。這是民間巫師的最主要的工作。彝族畢摩為病人治病時(shí)，讓病人坐在門口，頭頂一個(gè)竹簸箕，畢摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同時(shí)命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。

    彝族另一種巫師蘇尼在驅(qū)鬼時(shí)，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請(qǐng)各位山神降臨，隨后突然把一個(gè)陶罐口打開，說(shuō)：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，說(shuō)完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說(shuō)完，蘇尼把陶罐中鬼倒進(jìn)火塘，并說(shuō)：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時(shí)，你再回來(lái)。”

    還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅(qū)鬼巫術(shù)后來(lái)許多被道教繼承下來(lái)。符、劍、印、鏡是道士的主要驅(qū)鬼工具。

    驅(qū)鬼巫術(shù)也適用于兇死者。

    黎族對(duì)兇死者最為畏懼，送葬時(shí)必須舉行復(fù)雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂謎途難返，下葬時(shí)還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇死者的靈魂永遠(yuǎn)不能返回家園，否則就會(huì)擾亂家人。

    然而，還有一種非常厲害的法術(shù)，可以稱它為巫術(shù)，也可以說(shuō)不是。

    因?yàn)檫@種法術(shù)和巫術(shù)非常的相似，可能源于巫術(shù)，但和巫術(shù)確實(shí)有一些區(qū)別的，因?yàn)檫@種法術(shù)的作用便是用來(lái)專門控制僵尸的。

    和控尸秘術(shù)不同的是，控尸秘術(shù)源于趕尸之法，而這種法術(shù)卻是沒有人知道它的來(lái)源，當(dāng)然了，由于它和巫術(shù)比較像，所以大家都認(rèn)為這種法術(shù)是從巫術(shù)演變而來(lái)的。

    這個(gè)法術(shù)的名字便叫做，馭僵決，而小龍所說(shuō)的神奇法術(shù)，就是這個(gè)馭僵決。

    “沒錯(cuò)，就是巫術(shù)，這個(gè)神奇法術(shù)來(lái)源于巫術(shù)，我也是從上一任主人那里聽說(shuō)來(lái)了，它的名字叫做馭僵決！”小龍點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道。

    馭僵決，顧名思義，就是駕馭僵尸的一種法決。此法決來(lái)源于巫術(shù)，與巫術(shù)的施法方式非常相似，既不屬于黑巫術(shù)，又不屬于白巫術(shù)，亦正亦邪，比較特殊。

    “能控制僵尸嗎？好用嗎？”林磊問道。

    “廢話，不能控制僵尸，還叫馭僵決干什么？”小龍白了林磊一眼，沒好氣的說(shuō)道。

    “那就好，但是我有一個(gè)問題，你說(shuō)了這么多，就算這馭僵決再好，我現(xiàn)在能學(xué)嗎？”林磊繼續(xù)問道。