第一百二十六章三尸本我
先有助女?huà)z造人之功德，后有教化人族之氣運(yùn)，加上孔宣接連與紫霄宮中客這等大神通者相斗，他之實(shí)力提升實(shí)是恐怖至極，早已超了一般圓滿(mǎn)大羅，此番斬尸，不過(guò)是水到渠成之事。
若不是孔宣為保根基穩(wěn)固，僅助女?huà)z造人這一無(wú)量功德孔宣就能斬卻一尸。
虛空之中，須彌道人赤足站立，三頭八臂，額生一眼，手持神火梧桐枝，腦后五色光暈散發(fā)奇光。
那枚半個(gè)由因果、寂滅、衍化三種大道融合形成道果化作菩提子形狀在其頭頂一片金云中沉浮，須彌道人頭頂三朵金蓮齊齊綻放，其上靜靜躺著三枚碗口大小的舍利子，舍利子內(nèi)五色光輝蘊(yùn)藏，包含無(wú)量智慧、無(wú)量功德。
這須彌道人乃是孔宣以那西方功德金蓮所生第一枚蓮子為媒，以自身所悟菩提金身和西方道果道胎為根，斬出的本我善尸。
說(shuō)是善尸，卻又不完全是。
三尸者，毒也。世人皆以斬卻三尸成道，孔宣另辟法門(mén)，以自身三尸之善尸為本體，融合其所悟西方道果神通，斬出自己體內(nèi)的菩提金身，將其化作另一個(gè)“本我”，即須彌道人。
這尊“本我”獨(dú)立于孔宣真身之外、卻又受孔宣真身因果限制，他有獨(dú)立意識(shí)、有自我真靈，更有自我道途和道果成就。
這與世間所傳斬尸之法存在根本上的不同。世間斬三尸之法不過(guò)是僅僅用先天至寶將三尸之毒斬出體外，而非將其化為己用。
孔宣能悟出此法，也是受他大師伯太上道人一項(xiàng)壓箱底的神通――一氣化三清的影響。
可與一氣化三清不同的是，此“三清”皆乃太上道人，太上道人亦乃“三清”之一，而一氣化三清也只是一門(mén)神通而已，并不是這上等斬尸法門(mén)。
孔宣所斬三尸之法，不僅僅是斬出自身三尸，而更是要斬出自身三個(gè)“本我”，這三個(gè)“本我”是孔宣，孔宣卻不是這三個(gè)“本我”任何一個(gè)。
此法與孔宣日后道途相輔相成。
孔宣日后所選混元道果非是成就天道圣人之道，而是另辟蹊徑、獨(dú)創(chuàng)自身成圣之道，不將自身氣運(yùn)融于天道，不受天道限制，只求自身萬(wàn)劫逍遙。
此法所斬三尸，化作他三個(gè)“本我”，承他因果、擔(dān)他氣運(yùn)，各自享用一尊天地尊位，換得孔宣自身成道！
一旦“本我”一體，混元圓滿(mǎn)，孔宣即刻證就最完美的圣人道果，身兼數(shù)種大道、占有命運(yùn)長(zhǎng)河多枚烙印，以此遠(yuǎn)超其他各位圣人成就！
只是孔宣如今以之為“善尸本我”金身媒介的天地第一顆功德金蓮蓮子的本源還是稍低，仍顯不夠。
故而孔宣所斬這善尸還不夠圓滿(mǎn)，只是一般準(zhǔn)圣修為。
須得有日后西方教改頭換面、另立門(mén)戶(hù)，孔宣占得先時(shí)之機(jī)，須彌道人踞有日后西方大教一尊果位，以宏大氣運(yùn)做得無(wú)量功德，方可令此尸圓滿(mǎn)，趨進(jìn)混元。
如此，孔宣這一尊“須彌道人”本我才可真正算是占有命運(yùn)長(zhǎng)河一枚烙印，使自身那半個(gè)由因果、衍化、寂滅形成的道果完整，比擬圣人戰(zhàn)力。
而孔宣將來(lái)所斬惡尸、執(zhí)念尸也是此理。只是道果不同罷了。
善尸本我一成，須彌道人嘴角含笑，三頭八臂的菩提金身之上清凈之意灑落，其頭頂三縷發(fā)髻?lài)姳∑婀?，道人同樣?duì)孔宣一禮，說(shuō)道：
“須彌還禮了，本尊你我一體，同喜同賀?！?br/>
孔宣笑著頷首，須彌道人含笑，念了句慈悲，重新化作一道金光落在孔宣頭頂五色慶云中之中，趺跏跌坐在慶云中那三朵青蓮中左首一朵，雙手合十，背后五色光暈響起禪唱之聲，洗滌自我金身。
慶云一卷，孔宣周身異象消失，他之氣息如今強(qiáng)橫至極。進(jìn)階準(zhǔn)圣，孔宣清晰地感受到自身和往昔只是小小大羅時(shí)有何不同。
最直觀(guān)的，就是對(duì)天地法則的感悟，孔宣能夠更加清晰的看清楚盤(pán)古世界當(dāng)中那無(wú)數(shù)構(gòu)成天道本源的先天道紋，在盤(pán)古世界的蒼穹上空，一條由時(shí)空組構(gòu)的命運(yùn)長(zhǎng)河流淌，泛起無(wú)量光陰波瀾，其上更有無(wú)數(shù)生靈烙印沉浮。
僅有兩個(gè)烙印超脫于長(zhǎng)河之上，又反哺于長(zhǎng)河，將自身篆刻在長(zhǎng)河之中而屹立不倒。
長(zhǎng)河介于虛與實(shí)之間，劃過(guò)整個(gè)盤(pán)古世界，橫貫蒼穹，卻絲毫不影響周天星辰和日月運(yùn)轉(zhuǎn)。
孔宣輕笑，成就準(zhǔn)圣，心境自然與以往不同，他更有信心、也更有把握邁出那成圣道路。
一聲長(zhǎng)嘯，孔宣身化五色虹光，劃過(guò)盤(pán)古世界胎膜，直往人族駐地而去。
三清已然將全部人族救醒，人族回歸正軌。見(jiàn)孔宣成就準(zhǔn)圣，三清自然大喜，孔宣是他等門(mén)下第一個(gè)證就準(zhǔn)圣的弟子，三清自是勉勵(lì)不停。
于是，重新安頓好人族后，孔宣又領(lǐng)著羅宣拜見(jiàn)三清，見(jiàn)過(guò)師尊靈寶道人。
靈寶道人又賜與了羅宣照日印、飛煙劍、五龍升火輪等諸般火德靈寶。羅宣自是叩謝師恩不提。
與此同時(shí)，盤(pán)古世界南方，苦竹道人正帶著沉重傷勢(shì)駕云直往自家道場(chǎng)屼節(jié)山而去。
他氣息萎靡，嘴角帶血，僅是靠著一口氣息撐著，身體內(nèi)沉重的傷勢(shì)嚴(yán)重影響了他的道基。
若要比喻，苦竹道人原本圓滿(mǎn)無(wú)暇的道基就好似是一塊美玉，孔宣，尤其是靈寶道人斬傷他的傷勢(shì)，好比是拿一把鐵劍，將這塊美玉斬得崩裂，其上布滿(mǎn)了蜘蛛紋。
美玉稍一碰撞，就會(huì)化作粉碎。
苦竹道人心中是懊悔無(wú)比?；诓辉撀?tīng)從別人的攛掇之言。也是自家被人族深厚的氣運(yùn)迷了心智，才行此下策。
苦竹道人正懊苦間，忽地，他前方云路冒出一道七色霞光，一株八椏小樹(shù)躍出，一樹(shù)將他刷落云頭。
苦竹道人吐血倒飛，他怒聲道：“準(zhǔn)提！”
只見(jiàn)云中一陣翻涌，準(zhǔn)提道人一步踏出，七寶妙樹(shù)重新飛回他手中，被他握住。
準(zhǔn)提道人看了一眼吐血不止的苦竹道人，淡淡說(shuō)道：“苦竹道友，萬(wàn)年不見(jiàn)，你竟如何連貧道一招也接不下了？”
苦竹道人嘴角溢血，皮膚迅速地衰老，準(zhǔn)提道人這一刷，又將他身上最后幾分生機(jī)刷走。
聞言，苦竹道人咬牙痛聲道：“準(zhǔn)提你好不要臉皮！若非吾受了重傷，安會(huì)被你一樹(shù)就刷成這樣？”
準(zhǔn)提道人輕輕搖了搖頭，他金身盡現(xiàn)清凈智慧之意，準(zhǔn)提淡淡開(kāi)口說(shuō)道：“先不說(shuō)這些罷。苦竹道友，昔年我與師兄曾親往你屼節(jié)山，請(qǐng)你同來(lái)西方，做我西方日后的三教主，”
“正因你與貧道同是先天靈根化形，故而貧道與師兄格外關(guān)照與你，欲與你共參大道。卻不想你卻絲毫不領(lǐng)情，還出言譏諷貧道與貧道師兄，落吾等臉皮?！?br/>
準(zhǔn)提道人娓娓道來(lái)，狀似淡然，苦竹道人心中卻苦澀無(wú)比，只聽(tīng)他哭聲道：“道友難道莫非還是因此事還在記恨于吾？既是這樣，苦竹向道友賠罪，還望道友高抬貴手，放過(guò)苦竹此番，苦竹定感恩道友大德?！?br/>
卻不想準(zhǔn)提道人搖了搖頭，既不答應(yīng)苦竹恕罪，也不說(shuō)要懲戒與他，只淡淡說(shuō)道：“苦竹，貧道今日再問(wèn)你，你可愿來(lái)吾西方，做個(gè)教主，與吾等共參大道？”
準(zhǔn)提道人手中七寶妙樹(shù)噴薄霞光，苦竹道人怒然，一股悲憤之氣在其胸中爆發(fā)，苦竹道人仰天悲笑完畢，咬牙憤聲道：
“既是這般！準(zhǔn)提你何來(lái)這般不要臉皮！貧道決然不會(huì)去你那西方！你萬(wàn)般算計(jì)，貧道怎能允你！”
話(huà)畢，苦竹道人使盡最后一絲法力，就欲遁走，卻見(jiàn)準(zhǔn)提道人輕抬眼皮，淡淡道：“不識(shí)天數(shù)，合該隕落。”
話(huà)落，準(zhǔn)提道人手掌一翻，將青蓮寶色旗祭在空中封鎖四方云路，手持七寶妙樹(shù)一樹(shù)刷出，將苦竹道人打的吐血倒飛。
苦竹道人悲聲長(zhǎng)嘯，用盡全力，將漫天竹影向準(zhǔn)提道人打去，卻被道人手中七寶妙樹(shù)輕輕一刷，就破碎成漫天流光消失。
隨即，準(zhǔn)提現(xiàn)了金身法相，十八臂各拿法寶，狠狠砸向苦竹道人，將苦竹道人生生打回原形。
準(zhǔn)題金身一指點(diǎn)出，一道因果之線(xiàn)射入苦竹道人眉心中，將苦竹道人真靈絞地粉碎，苦竹道人隕落，其本體化作六根清凈竹。
準(zhǔn)提道人將手一招，將六根清凈竹拿在手中，他周身七寶光華一閃，旋即從原地消失了痕跡。