陰陽術(shù)

    結(jié)界：密宗的用語，就是利用法器或高能量物品（如水晶、天鐵等），和觀想的力量，在某人、某物、或某些處所的周圍，圍繞結(jié)之意，以防止來自靈界的干擾。現(xiàn)在，這個已成為一個非常普遍的觀念了，大家都知道在打坐前、出外住旅館的床、及自己住家周圍，都要常常結(jié)界，以確保安全。

    式神：被人類操控的超自然生物。式神的種類相當(dāng)多，等級也很繁雜。這里就不詳細(xì)解說了（其實(shí)我也不太清楚）。某些靈力高深的式神是代代相傳的，比如父親去世之后，他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權(quán)利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是這一類的式神）。

    逆風(fēng)：指法術(shù)失控，反噬其主。靈力比較低的術(shù)士使用高深的咒文則很容易產(chǎn)生這種現(xiàn)象。輕者受傷，重者死亡。

    騷靈：靈能者（無論覺醒與否）在承受壓力，或者焦慮的時候，能力會不自覺的泄漏，導(dǎo)致身邊發(fā)生異常事件，稱為騷靈。

    犬神：靈力高強(qiáng)的神物以犬的姿態(tài)出現(xiàn)，便被稱為犬神。一般用于保護(hù)主人，不受妖魔侵害。某種特殊情況下，也可以將其殺死，血祭靈咒，已達(dá)到彌補(bǔ)術(shù)力不足，提高法術(shù)威力之用。

    犬鬼：妖力高強(qiáng)的魔物以犬的姿態(tài)出現(xiàn)，便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同，但危險性卻更大于犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的關(guān)系，血祭的威力會比犬神高，但發(fā)生逆風(fēng)的可能也大得多。（犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一種。有些術(shù)者甚至是被它們操控的。）

    五芒星咒術(shù)：雖然是咒術(shù)的基本，但很有威力。普通的五角星是其施術(shù)符號，咒文是“臨兵斗者皆陣列在前”（摘自文獻(xiàn)的咒文，很難說有沒有記載錯誤）?？梢杂糜诩訌?qiáng)封印的力量，也可以用于攻擊和召喚式神。尤其對付低級靈，絕對有效:)。

    游浮靈：死去的人，不相信自己已經(jīng)死了，或者對世間還有留戀，便會變成游浮靈在人間游蕩。很容易被術(shù)者召喚來當(dāng)作臨時式神操縱。

    地縛靈：死去的人，對某一個特定場所有深厚的感情或者意念，其靈魂便會在那里逗留不走，完成死者為完成的愿望，也就是鬧鬼。一般來說，除靈師對付的都是這種靈。（捎帶說一下，靈魂力量的強(qiáng)大，不在于腕力，而在于心中的感情。不論愛恨，感情越強(qiáng)烈，靈魂的力量就越大。這一點(diǎn)和我國的修煉不太一樣。）

    陰陽術(shù)在日本古代，一直都是很盛行的法術(shù)。當(dāng)時的人們常常請陰陽術(shù)士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍清明就是當(dāng)時頂頂有名的陰陽術(shù)士。據(jù)說直到現(xiàn)在，在一些古剎里還能找到關(guān)于陰陽術(shù)的軸卷（也有人說，在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經(jīng)不知道是多少次翻版，很可能不準(zhǔn)確了）。而在日本的當(dāng)代漫畫中，那些除靈師們大多也是使用陰陽術(shù)的。陰陽術(shù)在日本流傳之廣，可見一二了。

    在傳說中，鬼的種類相當(dāng)多--有吃人靈魂的為生的，有狐貍幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地獄來的邪靈..甚至有一些是靠吃人類面孔為生的。至于吸血鬼，大概是后來從西洋流傳而來的種族（吸血鬼的日文發(fā)音都跟英文發(fā)音很像）?？偟膩碚f，鬼大致可以分為水、火、風(fēng)、暗、悍這幾種。水，當(dāng)然是指可以自由操控水的妖怪。這類妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大概算吧（口氣不確定）？風(fēng)，所謂的“風(fēng)師”和霧天狗便是代表。

    暗，大多數(shù)妖怪都屬于這一種，喜歡黑暗，秉性邪惡，魔法是其拿手好戲。這種妖怪的代表太多，我不說你也知道。悍，這種妖怪沒有任何異能，只是單純的身體強(qiáng)壯，攻擊力奇大，難于傷害。外形多半是魁梧如山，猙面獠牙，臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低，其他隨便那一系的高等妖怪都可以很輕易地殺死它們。在這些鬼中，有很多是可以靠吞吃別的鬼來提升自身的力量的。吃法各式各樣，有的只是吞吃對方的靈魂，有的連肉體一起吃掉，有的吞吃對方的妖力，讓對方從9級一下子成為2、3級。有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬，因?yàn)槌缘綮`能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--尤其是那種靈能沒有覺醒，完全沒有攻擊能力的。

    陰陽道的應(yīng)用，一開始是為了國家統(tǒng)治上的需要，例如判定祥瑞災(zāi)異，或於建立新都時，勘定風(fēng)水、地相，以尋求思考和行動上的參考準(zhǔn)則的一切思想和理論，甚至包含軍事戰(zhàn)略及作戰(zhàn)情報的搜集也都逐漸成為其執(zhí)掌之一。平安時代后，為了回應(yīng)朝廷貴族的需要，陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉兇時刻或方位。

    陰陽術(shù)最為典型的代表作有等