宋徽宗崇寧四年二月十六，岳飛兩周歲的第二天，子時(shí)初一刻，現(xiàn)代時(shí)夜間十一點(diǎn)十分。
夜深人靜之際，出來利器戰(zhàn)隊(duì)有節(jié)奏的行船聲，周圍一片寂靜，有利于岳飛專心讀書。
熟悉了殷受的寫作風(fēng)格和神農(nóng)的高尚品格以后，岳飛的讀書速度加快了不少，對(duì)那些奇異國度的相關(guān)內(nèi)容很快就能一覽而過，了解了當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事情，抓住了那些對(duì)自己有幫助的重點(diǎn)。
按照這個(gè)速度，岳飛讀完一個(gè)國度的時(shí)間也就花大約一分鐘，加上思考五分鐘足矣。
岳飛的計(jì)劃是在回家的路上將這本殷受回憶錄讀完，到了地頭就該干啥干啥了。
那里有一籮筐外加一山洞的問題等著他去處理。
他倒是想著路上就找人過來說事，可是別人沒有他那么大的精神，需要休息，包括虎子叔叔還有他們的四個(gè)師父，都不能免除。
他們都勞累了整整一天加多半夜，這個(gè)時(shí)候正在船艙里休息，如果他們睡不著不習(xí)慣在船上入睡，就不能怪我岳飛了。
看著神農(nóng)果斷的大規(guī)模地采取行動(dòng)，岳飛不由感佩萬端。
古人的能力絕對(duì)不能小看！
看神農(nóng)動(dòng)輒發(fā)動(dòng)了千名醫(yī)護(hù)人員，在一個(gè)諸侯國整個(gè)范圍內(nèi)采取防疫和治療行動(dòng)，而且取得了很大成效，這都可以讓后世的人羨慕不已了。
根據(jù)殷受披露的神農(nóng)自己的記載說得清清楚楚，那些無腸國人第一個(gè)療程結(jié)束以后，就是只經(jīng)過一旬時(shí)間，所有的人都徹底痊愈，再也不用一天到晚不干別的只有兩件事——吃飯和登東。
所有人都是和其他人一樣，每日兩餐，形成新的習(xí)慣。
那些和食店建在一起四處林立的特殊風(fēng)景線，也全部拆除，變成了每家每戶自己的私人所有，根據(jù)據(jù)他家庭的需要籌建在自己的家里，公共場所再也不見了它們的蹤影。
隨著無腸國人走向正常，人們紛紛投入正常的生產(chǎn)秩序，很快就在全國度范圍內(nèi)五業(yè)發(fā)達(dá)、六畜興旺，人口密集起來。
更可喜的是，有不少人家開始添丁進(jìn)口了！
這可把那些老頭兒老太太高興壞了。
對(duì)上了年紀(jì)的人來說，哪里還有什么比含飴弄孫更令他們高興？
后來這個(gè)地方就成了神農(nóng)的鐵桿保皇派。
以至于以后神農(nóng)每年都要到無腸國去住上一個(gè)月，這個(gè)月于是就成了無腸國的盛大節(jié)日。
大人就不說了，那些小孩子，都叫神農(nóng)為爺爺。
自己的親爺爺都放在其次，神農(nóng)爺爺絕對(duì)是他們的最高級(jí)親人。
看得岳飛都眼紅了，心道我岳飛何時(shí)建立起那種威望，何愁天下有什么事情不成？
想到這種事情的時(shí)候，岳飛忽然聯(lián)系到了影二影三等人和他們的重整雄風(fēng)工程。
或許這個(gè)工程大功告成的時(shí)候，也可以和神農(nóng)那些事情比肩？
但是讓他們的孩子叫自己爺爺估計(jì)沒有指望了，還是不如神農(nóng)爺爺?shù)赂咄亍?br/>
把目標(biāo)放在他們都叫自己哥哥，還是有可能的！
不過，岳飛可沒有停留在有許多新生兒管他叫哥哥的滿足上，他人小心大，不是一天了。
他真正要學(xué)神農(nóng)的，是神農(nóng)那種對(duì)待大面積傳染病的態(tài)度和方法。
悲天憫人，這個(gè)岳飛有，否則他就不會(huì)從后世穿越到宋代，當(dāng)然一開始他并沒有參與決策。
他本著幾來著則安之的原則，進(jìn)行了幾次思想轉(zhuǎn)換，就從被迫變?yōu)樽栽噶恕?br/>
現(xiàn)在，他完全可以滿懷信心地說，他的穿越是他的自覺自愿。
至于之前沒有這個(gè)覺悟的那一段時(shí)間，他也有合理解釋，就是那個(gè)時(shí)候還小，小孩兒干事沒譜。
隨便扽出來一個(gè)小孩子，那個(gè)沒有經(jīng)歷過被大人強(qiáng)迫干事的經(jīng)歷？
也就是說那是不愿意，全因?yàn)樗且粋€(gè)小孩子不懂事。
他覺得他真正懂事的時(shí)間，是從搞起全民皆兵應(yīng)對(duì)未來的危機(jī)開始。
從那個(gè)時(shí)候開始他就非常重視對(duì)人才的搜羅，天生我材必有用。
而真正的人材財(cái)富，是在普羅大眾之眾，這就是神農(nóng)所作的事情要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。
岳飛下了一個(gè)決心，一定要不落后于神農(nóng)，充分發(fā)揮扁毛和他的那些徒弟的作用，搞好宋時(shí)人的疾病防疫和醫(yī)治，尤其是大災(zāi)以后的時(shí)疫。
我雖然不是三皇之一，可是我能動(dòng)員的力量應(yīng)該不差神農(nóng)老爺子吧。
岳飛浮想聯(lián)翩瞎琢磨一通，記在他的小本本上，回過神來，繼續(xù)看書。
每十分鐘兩個(gè)國度的速度一定要保持下去。
下面一個(gè)就是沃民國，也是傳言中的海外國之一，其民稱作沃民，其國土地豐饒，也是以鳳鳥的蛋為食、飲用甘露，一個(gè)得天獨(dú)厚的地方。
沃民國人食用的鳳鳥蛋和飲用的甘露營養(yǎng)豐富，味道極為鮮美，而且各種味道還應(yīng)有盡有，凡是人們想得到的滋味，皆可在鳳鳥蛋與甘露這兩種飲食中通過吃喝得到。
這些沃民國人居住的曠野所在，總體來說，是一個(gè)崇尚和平的地方。在那個(gè)國度里，不但人人和睦相處，鳥獸也都和沃民國人是朋友。
沃人和鸞鳥在那里每天的活動(dòng)，就是自由歌唱、由舞蹈、沃人和百獸全都和睦相處。
那里的物產(chǎn)也很豐富，有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、瑯玕、白丹、青丹等多種物事，還有很豐富的銀礦和鐵礦。
如此豐腴的生活，本來很美好，可是神農(nóng)去那里以后，經(jīng)過他專用的眼光一看，立即發(fā)現(xiàn)了兩大問題，也可是說是兩大病癥。
第一個(gè)就是肥胖癥，第二個(gè)就是懶惰病。
這兩種病癥，沃民國人并沒有意識(shí)到，因?yàn)槟菚r(shí)的人普遍閉塞，都局限在自己的那個(gè)國度里，能夠達(dá)到千里跨度就是極大的國度了，比如肅慎那樣，其它實(shí)際都不大。
他們又都愛好和平，當(dāng)然這個(gè)名義好聽，實(shí)質(zhì)上就是很懶惰，這也導(dǎo)致他們怕麻煩，希望和平。
因?yàn)橥恋胤饰治锂a(chǎn)豐富，所以就吃得很歡快。
同時(shí)他們的腸胃系統(tǒng)很正常，沒有無腸國那種消化系統(tǒng)的疾病，所以吃的好吸收得也好，就很快肥胖起來。
這個(gè)時(shí)候如果沒有懶惰這個(gè)幫兇，如同其它國度的那些人一樣操勞，他們也不會(huì)得肥胖癥這種富貴病，畢竟那個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人都是營養(yǎng)不良。
神農(nóng)看到了問題，如同在無腸國一樣；可是解決問題就和無腸國不同了。
他于是按照撈經(jīng)驗(yàn)去和國王交涉，那個(gè)國王恰好也姓任，是兩個(gè)賜了同姓的兒子之一，叫任真佞，是一個(gè)大胖子。
沒有想到的是，他吃了一個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的閉門羹，當(dāng)場遭到了任真佞的斷然拒絕。
還在他還給了神農(nóng)一個(gè)解釋，否則神農(nóng)得郁悶得不食不眠。
原來我民國正在搞一個(gè)選美大賽，美的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看誰更肥胖，連國王都參加了，并且有望獲得前三甲好名從次。
任真佞雖然拒絕了神農(nóng)減肥的提議，卻表示了對(duì)他的歡迎，然后就極為熱烈地向他請教增肥的訣竅，尤其是快速增速的最佳方法，可以幫助拔得頭籌。
這種事與愿違的勾當(dāng)，神農(nóng)怎么會(huì)幫忙？而且他很清楚肥胖是病對(duì)人的傷害很大，他又怎么能給那些人幫倒忙？讓那些無用的贅肉不減反增？
所以他更郁悶了，然后看了一眼熱切希望更胖的國王，拿腳走人。
否則看到那張肥臉，他得支持不住，暈倒在地。
那個(gè)沒有太多同情心的作著殷受寫道這里，按照灌力標(biāo)注了他的感想和評(píng)注，只有三個(gè)大字：哈哈哈！估計(jì)是嘲笑他操心太多，有人找死，你勸他干什么？
岳飛則是哭笑不得，這是典型的無能為力，也可以說是有勁兒使不上，在岳飛的記憶中，這也是神農(nóng)第一次遇到這種情況。
這也讓岳飛見識(shí)到了習(xí)慣力量的無比強(qiáng)大，許多時(shí)候你看到很多事情不好，就是擋不住人們的趨之若鶩，而且吊詭的是，那些本質(zhì)上不好的東西，表面上都對(duì)人好，有更大的吸引力。
比如賺錢，許多人明明知道錢財(cái)讓人眼紅，家中堆積的金銀會(huì)招致強(qiáng)盜殺人劫財(cái)，可是極少有人有智慧有定理予以徹底解決。
你將錢財(cái)散盡，不就啥事沒有了？
不過，這是極端的例子，更加難辦的是不良生活習(xí)慣，這個(gè)才是岳飛最頭痛的東西，比如宋時(shí)人的官場陋習(xí)。
帶著這個(gè)肥胖癥緊箍咒以及它的各種副作用，岳飛不甚情愿地進(jìn)入下一個(gè)國度。
這是一個(gè)最為復(fù)雜的部落群組，名叫三苗國。
岳飛發(fā)現(xiàn)，殷受提起三苗國話就比較多，因?yàn)樗廊鐨v史悠久人也眾多，是最早山陜古國的成員之一，三皇五帝期間從黃帝至堯舜禹時(shí)代就名聲很大，也被稱為有苗、有苗氏、苗民，是那是統(tǒng)治集團(tuán)的第一個(gè)勢力炎黃集團(tuán)的成員，不過卻只有平民身份。
從他們的分布來看，三苗主要分布于后世成為長江的中下游一帶，也就是大略為古代洞庭湖與鄱陽湖之間，也就是說都是大禹王治水的中心地區(qū)。
當(dāng)然三苗也不僅僅局限于一地，上古三苗位在豫中地區(qū)也有大量居住，可是這里的三苗人和大禹王和他的前任統(tǒng)治者發(fā)生沖突，而從豫中以及周圍地區(qū)驅(qū)至陜甘境內(nèi)，他們離開了富饒的兩湖治水，汶山衡山之間，被大禹王所驅(qū)逐，漸遷而西，所謂“竄三苗于三危，以變西戎”也。豫中的三苗就是后來西羌的先人，故此說西羌之本出自三苗姜姓之別，其國近南岳，就是南陽衡山。
三苗有十分悠久的歷史，早在黃帝時(shí)，三苗部落就參加過九黎的部落聯(lián)盟，由此推論，三苗是九黎之后，三苗在這時(shí)參加了堯的部落聯(lián)盟。那時(shí)三苗的首領(lǐng)驩兜是堯的一個(gè)臣子，被稱為諸侯。就在堯當(dāng)政時(shí)期，三苗反對(duì)堯禪位于舜，于是聚眾作亂，堯發(fā)兵征討，作戰(zhàn)于丹水，打敗了三苗。然后，堯?qū)⑺麄兊囊徊糠秩吮娏鞣诺轿鞅钡娜Ｉ剑瑢⑵涫最I(lǐng)驩兜流放到崇山。
舜成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，三苗逐漸南移于江、漢一帶，發(fā)展迅速，日益強(qiáng)大，對(duì)舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟又有不服。舜于是整軍振旅，沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭而臣服了三苗。
為防止再發(fā)生沖突，舜又把三苗遷徙到偏遠(yuǎn)的三危，但其中有三苗的一部分民眾退至南方地區(qū)。傳說中三苗是一個(gè)較為先進(jìn)的部落，已有“君子”、“小人”之分，開始有了等級(jí)分化。到了大禹王時(shí)期，大禹王曾經(jīng)出師征討三苗，隨后大禹統(tǒng)帥大軍與不服的三苗進(jìn)行了一場歷時(shí)七十天的大戰(zhàn)，大敗苗師，從此三苗才衰微下去。
后來這些居住在三危之地的三苗后裔，又逐漸向西南遷移，然后定居在西南地區(qū)，分別自稱為苗、瑤、黎、彝等族裔，繼續(xù)繁衍下去。
神農(nóng)深入三苗居住地區(qū)的時(shí)候，他們還是主要在中原的豫中和兩湖地區(qū)，堯舜兩位帝王級(jí)別的大老將他們驅(qū)趕到東南和西北以后，神農(nóng)又跟了上去。
神農(nóng)的目的和堯舜不同，他主要是提高那些人的建康水平，而不是因?yàn)樗麄儾豁樂?，喜歡搗亂，而將他們趕跑，跑的慢的就給滅掉。
經(jīng)過比較長時(shí)間的跟蹤，經(jīng)過不同地區(qū)的比較研究，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)這些古三苗國人精神不正常！
他們的身體雖然不是那么身強(qiáng)力壯，基本上還可以，別管是生產(chǎn)各種用品還是行軍打仗，都可以和堯舜大禹領(lǐng)導(dǎo)的山陜訓(xùn)練有素的戰(zhàn)士匹敵。
還有一項(xiàng)，三苗國人逃跑都很擅長，尤其是山地，他們都是爬山越嶺如履平地。他們的得以從屢次大戰(zhàn)中得以生存，就是仗著跑路快和鉆山林。
但是，他們本來是堯舜同一個(gè)陣營的人，如果不反叛，就可以同甘共苦，可是他們的精神有問題，導(dǎo)致他們特別暴躁，常常因?yàn)樾∈戮头?，根本不知道審時(shí)度勢，避免和強(qiáng)敵硬碰硬。
神農(nóng)也知道，這種精神疾病，三苗所有人都有，但是這是一種難以治愈的痼疾，他花費(fèi)了很大力氣，也只能救治一些首領(lǐng)，而且治療效果都比較緩慢。
即使如此，那些病狀得到改善的統(tǒng)領(lǐng)，依然起到不小作用，帶領(lǐng)三苗國人放棄了硬拼死打，逃到了東南或者西北偏遠(yuǎn)之地，避開了堯舜的致死打擊，為三苗國人保留了后代。
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