“我就走上了講臺，站到了石老師剛剛站的位置，這下搞得我好像要給他們上課一樣。
鄭老師暗笑道：“劉同學(xué)，請要把剛剛石老師的三個問題回答一下”好惡毒的鄭主任啊，讓我站在這個位子，擺明就是讓我出丑嘛。下面的同學(xué)已經(jīng)準(zhǔn)備看猴戲了，不過卻是我讓鄭胖子當(dāng)了猴子。
我推了推眼鏡道：“我理解的語文，分兩個方面：
第一：“語”即“漢語”。學(xué)說普通話，寫規(guī)范的漢字。例如舉個例子，明天下午如果鄭老師家不幸被“入室搶劫了電視機(jī)一部、香煙十多條、人民幣若干?！眻?bào)案時卻向警方錄道“入室搶劫了電視機(jī)一部、香煙、十多條人民幣”。斷句不行，還漏詞。讀音也有人讀錯。剛剛我們就有位同學(xué)把“自覺”念成“自腳”。（這使館內(nèi)一陣狂笑，鄭主任與張青氣得臉又鸀了）。
身為中國人，是什么使我們能夠自由地“判天地之美，析萬物之理”？是什么使我們能夠自如地“眉睫之前卷舒風(fēng)云之色，吟詠之間吐納珠玉之聲”？
漢語。唯有漢語！
是漢語賦予我們表達(dá)意志的權(quán)利和自由，是漢語賦予我們超越時空的本領(lǐng)與才能。
漢語，奇妙的精神造物！它們絕非只是一些僅僅代表一定聲音和意義的死的符號，它們分明是些充滿智慧、充滿感情、善歌舞、會呼吸的、活的精靈！
千萬不要小看這說話的權(quán)利?！澳惚磉_(dá)了自己，你才獲得了生命。”（舒婷的廣告語）每于關(guān)鍵時刻，卻因語言的貧乏而抓耳撓腮、臉紅脖粗甚或搜腸刮肚、頓足捶胸──那份尷尬、那份難堪，遠(yuǎn)勝于皮肉的創(chuàng)痛或呼吸的窒塞。（臺下又是一陣笑聲）
生為中國人，如不曾留意漢語的美妙；說了這么多年的中國話，卻不曾真正領(lǐng)略過漢語的風(fēng)采；“同行十二年，不知木蘭是女郎”：這又是怎樣的遺憾、悲哀或者不幸、罪孽？！
詩經(jīng)、楚辭，樂府民歌，漢魏古風(fēng)，唐詩宋詞，元明劇曲，明清小說……這是一座座怎樣神奇瑰麗的寶庫啊！怎能竟然屢過其門而不入？
請聽聽語言學(xué)家的禮贊吧：漢字，除了聲符的表音作用之外，兼有形象性和表意性；漢字的形和意，不僅積淀了悠久的文化傳統(tǒng)，還凝聚著豐富的民族心理、民俗風(fēng)情；可見，漢字具有豐富的人文性。漢字形體方正，結(jié)構(gòu)勻稱，聲韻結(jié)合，音調(diào)優(yōu)美，又具有整齊的結(jié)構(gòu)美和悅耳的音樂美。若論書法之妙和吟誦之美，其氣象萬千、其?鏘有致──實(shí)乃世界上其它任何語言所不能相與媲美的。漢語講究嚴(yán)格的詞序、句序，稍有顛倒，表意則變，“屢戰(zhàn)屢敗”與“屢敗屢戰(zhàn)”則有天淵之別。然而方塊之間卻也自由靈動、意味無窮！漢語言簡意賅，詞少意豐，又有突出的邏輯性、雋永的含蓄性，無比的簡潔性……
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請聽聽漢語的陽剛之美：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返！”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！”“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”……
再聽聽漢語的陰柔之妙：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏”；“采菊東籬下,悠然見南山”；問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；“落花人?dú)立，微雨燕雙飛”……
再看看詩人秦觀寫給好友蘇軾的一封“信”（回環(huán)詩），(我在黑板上寫下了)：
暮 賞
已 花
時 歸
醒 去
微 馬
力 如
酒 飛
再看看孟姜女廟前的一副楹聯(lián)：
“海水朝朝朝朝朝朝朝落，
浮云長長長長長長長消。”
再看看語言學(xué)家趙元任偶一為之的語言實(shí)驗(yàn)──《施氏食獅史》：
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
…… …… ……
漢語，我們的母親的聲音和呼吸！你能夠化干戈為玉帛，你可以變戰(zhàn)爭為和平。是你，使我們可以“仰天長嘯，壯懷激烈”，是你使我們能夠淺吟低唱，喁喁私語！是你幫我們表達(dá)了愛心，是你助我們伸張了正義……
第二：“文”即“文學(xué)”。培養(yǎng)人們對文學(xué)的興趣與情趣。
文學(xué)就是“人學(xué)”。他里面透著社會、文化、哲理、美學(xué)、政治，等等。
我可以舉例：1、老和尚與小和尚
老和尚與小和尚來到一條小河旁。岸邊站著一個年輕貌美的女子，面對河水，面有愁色。老和尚問道：“施主，要過河嗎？我可以背你?！迸拥乐x，伏在老和尚背上。三人過河后，小和尚問：“師傅，出家人不近女色，你怎么可以這樣？”老和尚平靜地說道：“阿彌陀佛。我心里早已把她放下了，你的心里怎么還有她？”這能說明智者的境界不在形式，而在內(nèi)心。
2、轉(zhuǎn)自余秋雨著在《行者無疆》中的“安徒生的家”
安徒生一生貧寒，祖母曾是乞丐，父親是個木匠，母親蘀人家洗衣……安徒生的故居是一間紅頂房。安徒生一直期望獲得丹麥之外的歐洲文學(xué)界支持，努力結(jié)交文化名人，卻被人家覺得他有“搖尾乞憐的礀態(tài)”。他的童話，很久以來被人誤讀為“孩子們的故事”，我們今天可以說：他審核著全人類的文學(xué)在什么程度上塑造了世道人心。丹麥?zhǔn)赘k公大樓前沒有懸掛國旗，很少懸掛國旗的丹麥，把一面國旗端端正正地升起在那頂紅頂房上。一個不太在乎標(biāo)志的國家，終于找到了國家標(biāo)志。文學(xué)家的思想成就是國家的財(cái)富，也是國家涉外標(biāo)志之一，文學(xué)家有至高的榮譽(yù)。
3、臺灣余光中 《聽聽那冷雨》寫道“中文之美，不僅美在形體，更美在風(fēng)骨，美在精髓，以至其任何一塊-->>