食水者善游能寒，食土者無心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食氣者神明而壽，不食者不死而神。
修道之初，要潔凈臟腑，真氣清純，遠(yuǎn)聲色，薄滋味，才返先天。
第一必須絕食腥葷香辣之物。
蓋因腥葷之物，乃血肉有情之品，味主沉濁，經(jīng)脾胃消化吸收后，所化之精氣皆后天渾垢，不堪采用，食之必至后天之氣粗，而難以降伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。
其二多食則生痰動(dòng)火，蒙蔽清竅，使人好生貪欲之心，爭斗之念，故真心修道者，要多遠(yuǎn)之。
要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過饑，過饑則傷氣。飲食要調(diào)合得中，饑則加餐，食可則止。
隨著修行漸深，一點(diǎn)點(diǎn)擺脫人間五谷的依賴，轉(zhuǎn)而辟谷食氣，饕霞飲露，這也是為什么神話傳說中神仙真人不食人間煙火的緣故。
當(dāng)然，修到一定層次后，要不要服食五谷雜糧，全憑個(gè)人喜好。
筑基有成，吳夢雅也不再行功，見終南山風(fēng)景優(yōu)美，如錦繡畫屏，萌發(fā)與太一攜手同游的心思，太一自然是無一不允。
乘虛御風(fēng)，遍覽山色，好不快樂。
藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎于四海之外。
若是世人見得夢雅，必然以為姑射仙子當(dāng)面。
樓觀臺(tái)、上善池、仰天池、驪山、翠華山、圭峰山、南夢溪等終南七景，兩人統(tǒng)統(tǒng)游覽了一遍，領(lǐng)略道教起源圣地的秀麗風(fēng)光。
時(shí)將中午，太一和夢雅兩人又返回樓觀臺(tái)，這次并不是只有他們兩人出來，那里還有林夏薇、陳長青、李玲、楊菲、陳靜怡和凌雪等六人呢。
暑假兩個(gè)月時(shí)間，說長不長，說短不短，就算呆在家里也是無所事事，還不如出去旅游，飽攬祖國壯麗山河，換一下心情。
吳夢雅和林夏薇六女一合計(jì)，就定下了旅游路線，直奔終南山而來，她們平時(shí)就很喜歡道教文化，做出此決定再正常不過。
作為護(hù)花使者，太一和陳長青自然也少不了。
兩人回到古樓觀的時(shí)候，他們已經(jīng)點(diǎn)好菜，兩人也不客氣，直接落座，和眾人一起用餐。
而眾人對他倆的事也沒多說什么，早已是見怪不怪。
論外貌，他們是金童玉女，風(fēng)華絕代，天生絕配；論才華，自是日月同輝，珠聯(lián)璧合，無可挑剔，論家世，也是門當(dāng)戶對。
如此相配的兩人走不到一起那才叫人可惜呢。
午餐過后，眾人分別回房間休息。
夢雅回到房間，第一件事就是將窗戶打開，然后上床對窗而坐，抱元守一，正身寂定，漸進(jìn)入了澄心味象的清靜，仿佛與大道同游。
修道，以炁為根，以靜為本，以悟?yàn)樽冢郧跒閺健?br/>
非是一朝一夕所能成就。
世人中不乏向道之士，但每每總是第一步的坐忘入定便將他們難住了，不防可以試試下列幾種方法進(jìn)入入靜狀態(tài)：
(1)數(shù)息法，就是在練功中默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到十或百，周而復(fù)始，可以很快入靜。
(2)聽息法，就是在練功中聽自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。
(3)意守丹田法，就是把意念活動(dòng)寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。
(4)意守外景法，因某些原因不能意守丹田時(shí)，可以守體外景物，加意守大海、松樹、鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達(dá)到入靜狀態(tài)。
(5)意守臟器法，由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個(gè)臟器，如意守肝臟、腎臟等，不僅有利于入靜，而且可以使氣至病所(元?dú)馐柰ㄔ撆K)。
(6)聲音誘導(dǎo)法，在練功中可以輕聲誦讀字句或咒語，也可以聽鐘擺之聲，都是入靜手段。
上述入靜方法，可任選其中的一種或幾種同時(shí)進(jìn)行，同時(shí)進(jìn)行一般不宜超過三個(gè)內(nèi)容，否則會(huì)人為地增加了雜念而不利于入靜。
無論何種靜功，思想核心十分簡單，老君《道德經(jīng)》上早有記載：
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑒，能如疵乎。愛國治民，能無為乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達(dá)，能無知乎。
只是《道德經(jīng)》中所記載的大道總綱，就像是質(zhì)能方程一樣，世人皆可知，卻沒法制造出核彈。
有人靜坐一會(huì)后，覺得腰酸背疼，就會(huì)疑問是不是出了偏差?
其實(shí)這是正?，F(xiàn)象，不用擔(dān)心。
人身中許多病癥往往有一個(gè)潛伏期，過了潛伏期再發(fā)作，常常很厲害。若能在潛伏期就把它診斷出來，則比較容易治療。
靜坐時(shí)真氣在身體內(nèi)運(yùn)行，就具有檢查潛在疾病的作用。因?yàn)檎鏆庥龅讲≡?，便?huì)受阻，使人產(chǎn)生疼痛感，所謂“痛則不通，通則不痛”。靜坐時(shí)間久了，積聚的能量不斷增加，真氣就能沖過病灶使?jié)撛诘募膊∠?br/>
在入靜過程中，隨著體內(nèi)氣機(jī)的變化，可能會(huì)出現(xiàn)山河湖海、花草樹木乃至仙神鬼怪等種種幻景。
幻景出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)不予以分辨，不生欣厭之念，以免激惹起更多的意念活動(dòng)。要緊緊守住原先意守對象，這樣做，幻景自然消失，從而恢復(fù)寧靜之態(tài)。
所謂：心死不動(dòng)，萬邪自退。
混混明明之中，夢雅意識(shí)通透，明白四達(dá)，無知無意，融入無邊無盡虛空中去，物我兩忘，內(nèi)不覺其一身，外不識(shí)有天地，超越一切束縛，與大道混溶。
形神坐忘，神儀內(nèi)照。
杳杳冥冥之中，女孩體內(nèi)那縷玄之又玄的氣機(jī)悄然升起，游走于周身穴竅，引起全身肌肉、骨骼和臟器，乃至每一個(gè)細(xì)胞的震動(dòng)。
這可不是一般的震動(dòng)，而是雷震。
蘊(yùn)含時(shí)空宇宙最幽深的奧秘。
既主生，也主死。
開天辟地是它，毀滅世界也是它。
修道之士借此打磨淬煉肉身，去蕪存菁，調(diào)和神氣，漸漸向仙家道胎轉(zhuǎn)化，超凡入圣，萬劫永住，神通無量。
此時(shí)最忌外力侵?jǐn)_，一旦施加上去，便著了痕跡，落入了下乘，無意變有意，無為變有為，先天變后天。
夢雅深深知道這一點(diǎn)，因此并不去管它，而是把注意力在放在正午陽光上，一點(diǎn)點(diǎn)萃取太陽真氣。
食氣者，神明不朽。
修真煉道，以氣為宗，故而修道者又被稱為煉氣士。
內(nèi)煉先天一氣，外采宇宙六氣。
六氣者，為朝霞、正陽、飛泉、沆瀣，以及天地玄黃之氣。正所謂“餐六氣而飲沆瀣，漱正陽而含朝霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除?！?br/>
春食朝霞，即日出之赤黃氣。夏食正陽，即南方日中之氣。秋食飛泉，即日落之赤黃氣。冬食沆瀣，即北方夜半之氣。
所謂的春夏秋冬，是指于相應(yīng)的時(shí)節(jié)修煉相應(yīng)的氣最有益處，并非是說只能在該時(shí)節(jié)修煉相應(yīng)的氣，不能修煉其他別的氣。
現(xiàn)在，夢雅正是在服食南方日中正陽之氣，只見一道淡金色的虹光橫貫在她與太陽之間，將二者相連，那是女孩以神念牽引下來的日光精華大量聚集在一起，因此形成了肉眼可見的光橋，亙連天地。
太陽精華落在夢雅身上，氳開層層光暈，仿佛神圣。
她打開全身毛孔，小心控制著太陽之精，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入體內(nèi)，沿奇經(jīng)八脈不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，待行至三百六十五周天，終凝為金液一滴，落入天闕神池。
形為液體，實(shí)為火氣。
如此反復(fù)用功，勤修不止，于某一時(shí)刻，女孩終于煉化了三十六顆太陽真火，正上合天罡之?dāng)?shù)。
女孩以意念催發(fā)，三十六枚太陽真火立即糾縈在一起，纏作一團(tuán)，像是生死大敵狹路相逢一般，彼此攻交伐戰(zhàn)，輸者被贏家吞噬。
隨著時(shí)間的推移，真火的數(shù)量越來越少，最后全部融為一體，金光閃耀中且見無數(shù)神秘銘文游走，淵深莫測。
女孩身體忽地一震，櫻唇開啟。
無任何聲音，卻飛出一線淡薄飄渺的金氣。
只見那金氣在虛空中翻滾，久而不散，竟似活物一般，緊跟著女孩一張嘴，金氣又被吞了回去。
周而反復(fù)，女孩氣血機(jī)能逐漸充實(shí)，旺盛如火，遠(yuǎn)超常人百千倍數(shù)，就像一顆小太陽一般，神識(shí)也漸漸強(qiáng)大，籠罩方圓千丈之地。
大至整個(gè)古樓觀，小到螞蟻蠅蟲，一切都暴露在女孩的神念洞測之下，就連光波、電磁波等各種宇宙資訊也無所遁形。
洞若觀火，纖毫畢現(xiàn)。
嘿，如此光明正大、毫無隱藏的神識(shí)之力，還真就菜鳥做得出來。
林夏薇心中微微感嘆，很有些子幸災(zāi)樂禍的念頭。
誰知一時(shí)收不住，竟不自覺發(fā)出聲來，讓夢雅感應(yīng)到了，女孩一驚，隨即慌慌張張收回了神念，手忙腳亂，猶如驚弓之鳥似的。
夏薇同學(xué)見此，更是樂不可支。