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    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來(lái)流行中國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即被運(yùn)用于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即目前所稱的”主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因特別注重對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的研究，而又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。以1776年亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的出版為標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個(gè)不長(zhǎng)不短的歷史進(jìn)程中，從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、米爾頓·弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出;從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻(xiàn)上有”經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)”之稱。

    定義

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來(lái)流行中國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    釋義

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用西方線性非對(duì)稱思維方式建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，屬于片面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以理性人都是自私的”經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn)、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)格機(jī)制為市場(chǎng)的核心機(jī)制、以競(jìng)爭(zhēng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以博弈為經(jīng)濟(jì)主體的行為方式、以利潤(rùn)最大化為微觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以gdp經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以線性非對(duì)稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長(zhǎng)數(shù)量分析、在”實(shí)證化”的名義下把經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性對(duì)立起來(lái)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

    商務(wù)印書館《英漢證券投資詞典》的解釋為:看不見的手英語(yǔ)為”invisiblehand”。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出的理論，認(rèn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)由政府干預(yù)，而應(yīng)由整個(gè)社會(huì)需求進(jìn)行選擇。這種社會(huì)需求被認(rèn)為是調(diào)節(jié)市場(chǎng)的”看不見的手”。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)是指流行于西歐北美發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立以來(lái)，特別是19世紀(jì)70年代以后一直到目前為止認(rèn)為是能夠說(shuō)明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)家調(diào)節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進(jìn)行了綜合和系統(tǒng)化形成的。其被稱為”社會(huì)科學(xué)之王”。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高等院校財(cái)經(jīng)類和管理類專業(yè)必開的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。它主要介紹經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，還大膽解說(shuō)政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價(jià)格機(jī)制這只”看不見的手”的效率優(yōu)勢(shì)，也無(wú)情的剖析市場(chǎng)機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等等。其主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):研究家庭、廠商和市場(chǎng)合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)。以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為為對(duì)象;以資源的合理配置為解決的主要問(wèn)題;以價(jià)格理論為中心理論;以個(gè)量分析為方法;其基本假定是市場(chǎng)出清、完全理性、充分信息。

    宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行中充分利用經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)。以國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為對(duì)象;以資源的充分利用為解決的主要問(wèn)題;以國(guó)民收入決定理論為中心理論;以總量分析為方法，其基本假定為市場(chǎng)失靈、政府有效。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)十部經(jīng)典著作

    1、亞當(dāng)斯密(英國(guó))《國(guó)富論》。斯密此書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。他的勞動(dòng)價(jià)值論，分工與專業(yè)化是經(jīng)濟(jì)效率之源的理論，”看不見的手”與經(jīng)濟(jì)自由主義理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)堪比牛頓對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)。

    3、大衛(wèi)李嘉圖(英國(guó))《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機(jī)商人，又能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域做出不朽貢獻(xiàn)。本書中他闡明的比較優(yōu)勢(shì)理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。這部劃時(shí)代的巨著在1817年出版后于1821年重新修訂(第三版)。

    4、馬克思(德國(guó))《資本論》。馬克思的剩余價(jià)值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象對(duì)改變世界的力量之大，入選了最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

    5、瓦爾拉斯(法國(guó))《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀價(jià)值(效用)論、邊際革命、經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過(guò)本書而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽(yù)此書為經(jīng)濟(jì)學(xué)所取得的最高成就?？傊涫峭郀柪沟拇碜?，也是西方邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本經(jīng)典著作，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上占有一席重要的地位。

    6、費(fèi)雪(美國(guó))《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的地方，他看見的是放棄當(dāng)前消費(fèi)而承擔(dān)未來(lái)的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，所獲得的報(bào)酬。

    7、凱恩斯(英國(guó))《就業(yè)、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，他最重要的貢獻(xiàn)認(rèn)為是個(gè)人理性通過(guò)自由性質(zhì)與性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，自然產(chǎn)生社會(huì)理性這一理論(亞當(dāng).斯密”看不見的手”理論的核心)遭到質(zhì)疑和批判的原因，是其在國(guó)家政治干預(yù)時(shí)引起的爭(zhēng)議。在《通論》中，凱恩斯否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，他指出，以往傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的均衡，是建立在供給本身創(chuàng)造需求這一錯(cuò)誤理論基礎(chǔ)上的充分就業(yè)均衡。他說(shuō)，這只適合于特殊情況，而通常情況下則是小于充分就業(yè)的均衡，因而他自稱他的就業(yè)理論才是一般理論，即通論，既可解釋充分就業(yè)的情況，也可解釋小于充分就業(yè)的情況。

    8、馬歇爾(英國(guó))《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。該書所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是新的古典學(xué)派，在長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。阿爾弗雷德·馬歇爾是新古典學(xué)派的創(chuàng)始人。

    9、薩繆爾森(美國(guó))《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。1948年，薩繆爾森發(fā)表了他最有影響的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書一出版即告脫銷。許多國(guó)家的出版商不惜重金搶購(gòu)它的出版權(quán)，不久即被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字。把一本教科書選為最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是發(fā)行量最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化、體系化方面做出的貢獻(xiàn)，比當(dāng)代任何一個(gè)人都多，就其入選最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

    10、布坎南(美國(guó))《同意的計(jì)算》。本書開創(chuàng)的”公共選擇”理論

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段

    折疊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

    從17世紀(jì)中期開始到19世紀(jì)70年代為止，包括英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密、李嘉圖、西尼爾、穆勒、馬爾薩斯，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊。以斯密為代表，其1776年出版的《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第一次革命，建立了以自由放任為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，他標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。代表性的教科書是穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的應(yīng)用》流行了20年。

    新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

    從19世紀(jì)的”邊際革命”開始到20世紀(jì)30年代為止。

    包括英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯、馬歇爾，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯--邊際效用價(jià)值論的提出被說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第二次革命。其標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開始。

    馬歇爾在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是代表性的教科書。

    折疊現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

    開始于20世紀(jì)30年代凱恩斯主義的產(chǎn)生。包括英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯、瓊·羅賓遜、斯拉伐，以及美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森、弗里德曼和盧卡斯。166閱讀網(wǎng)