文殊師利又問：“何謂為悲？答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之?！?br/>
慈與悲是分開的。
維摩居士對(duì)于“何謂為悲”的答復(fù)很簡(jiǎn)單，絕對(duì)沒有自私就是悲心。
像天下雨，或是出太陽，絕對(duì)沒有想留給自己用，普遍地施給一切眾生，不分好壞。
功德代表善的成就，有功勞有辛苦是功，有建立有所得是德。
有人問人家有沒有時(shí)間，過去我們是問人家有沒有工夫，工夫就是代表時(shí)間，有時(shí)也寫成功夫。
功德是佛經(jīng)借用的，原文出自《尚書》。
我們常說人功德無量，但是一經(jīng)說出來就有量了。
菩薩所作的功德無量無邊，因?yàn)樗约翰灰?，“皆與一切眾生共之”。
回向就是這個(gè)意思，以你修持、念經(jīng)、禮佛等等的功德，與你親屬一切眾生等共之。
學(xué)佛的人有四種最根本、最重要的行為：
慈、悲、喜、舍。
有的同道面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。
我要你們學(xué)佛第一步，先學(xué)彌勒菩薩那個(gè)歡喜佛的笑容，尤其打坐時(shí)兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！
笑上三年，你笑慣了，你就不講話臉上都有笑容的。
笑有什么好處？
你一笑神經(jīng)肌肉都松了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？
念佛喊得那么痛苦，搞什么東西嘛！
學(xué)佛這基本的四個(gè)行為，要倒轉(zhuǎn)來先學(xué)舍，一切放下。
這個(gè)字做不到，那當(dāng)然也喜不起來。
第二學(xué)喜，再來學(xué)悲，最后是慈。
尤其這個(gè)喜很重要，有的同道志大才疏，要想救世界，算了！
你先把自己臉上的細(xì)胞救好，松一點(diǎn)，帶點(diǎn)笑容。
“未成佛道，先結(jié)人緣”，臉上帶笑，別人想打你罵你都算了。
我告訴你們，我學(xué)遍所有武功，最后學(xué)到一種天下第一拳，就不用再學(xué)其它拳了，現(xiàn)在傳給你們，有人要打我罵我，我就拱手跪下：“你都對(duì)！”就行了，這是無往而不勝利的。
你沒有人緣，還能度誰？我常告訴大家，只怕你不成佛，不怕沒有眾生度。
要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍這四個(gè)字了。
什么是喜？
“何謂為喜？”
答曰：“有所饒益，歡喜無悔。幫助人的、利益人的，決不后悔，就是喜。”
有時(shí)大家作了好事又后悔，像是布施二貫錢，后來想想，其實(shí)一半就可以了，就后悔了。
貪、嗔、癡、慢、疑、悔，為什么悔在根本煩惱中有這么重要？
每個(gè)人一天到晚都在后悔中，比如吃飯，多吃了半碗，飯后要吃消化藥，后悔多吃了，這也是悔。
真正的喜心是，布施出去了就忘了。
我常勸那些人不要向人化緣，四川人講：“勸人出錢如鈍刀割肉”，讓人愈想愈痛，不是功德啊。
有個(gè)故事說孫悟空成佛之后，世界上出了個(gè)魔王，神通本事比孫悟空還大，大鬧世間。
大家公推孫悟空來降魔，孫悟空來了一看，這個(gè)魔王我老孫降伏不了。
就去找觀音菩薩，觀音菩薩在打坐，懶得理，叫他去西天找佛。
佛就找了一個(gè)小沙彌，給了他一個(gè)小小的黃包袱上路。
小沙彌去找魔王，魔王正待發(fā)作，小沙彌請(qǐng)他先看個(gè)東西，就從黃包袱中拿出化緣簿，請(qǐng)魔王寫個(gè)名字，魔王一看就跑了。連魔都怕這個(gè)，你們不要隨便去化緣。
這個(gè)“歡喜無悔”非常難，你幫助過的人后來對(duì)不起你，你一定愈想愈后悔當(dāng)初去幫他。能做到“怨親平等”，才是功德。
“何謂為舍？答曰：所作福佑，無所希望?！?br/>
我常說，一看到宗教徒就怕，當(dāng)然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因?yàn)槲也粔蛸Y格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。
我為什么怕教徒呢？這些人一到他們教主的像前，就下跪求平安求財(cái)富，都是求。
如果這些教主、神明因?yàn)槿思野萘司捅Ｓ铀麄?，那第一就犯了貪污罪，收受賄賂。
宗教應(yīng)該是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照應(yīng)，不拜他的也要照應(yīng)才對(duì)。
所以這些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。
大乘菩薩是一切放下，施與人家的恩惠記都不記，沒有任何希求，所作的功德自己不求回報(bào)。
乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安詳，因?yàn)樽约旱陌苍斈苡绊懙剿艘舶苍?，如此而已?