雖然活的不如意，但是生活還是得繼續(xù)，這就是人痛苦的所在！

    與另一個(gè)世界甚至快三十了都還可以厚著臉皮以孩子、不夠成熟自居的‘少年們’不同，這個(gè)生活艱辛的世界，成熟總是很快就伴隨著短暫童年的結(jié)束而來(lái)到。

    少年的定義默認(rèn)是在十五歲以前，即便這個(gè)世界的人理論上比起另一個(gè)世界可能還長(zhǎng)壽不少——沒(méi)有那么多不正常死亡的話。

    生活的艱辛讓十五歲的少年已經(jīng)必須承擔(dān)起生活與家庭的責(zé)任了，僅僅因?yàn)樗麄円呀?jīng)勉強(qiáng)能夠貢獻(xiàn)出自己的力量，能夠幫上一把了，無(wú)論是戰(zhàn)斗、勞作或者是種族的延續(xù)上，因此他們必須成熟。

    真正的少年或許在知識(shí)面上不及這位自詡的少年，但是在面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)方面，在生活的閱歷上，卻是另一個(gè)成年的少年拍馬不及的。

    這是生活的經(jīng)歷總結(jié)，是書(shū)本說(shuō)無(wú)法提供的經(jīng)驗(yàn)，是孩子自我對(duì)世界的領(lǐng)悟。

    這也是靈魂對(duì)現(xiàn)實(shí)記憶與映she，所以世上才沒(méi)有兩個(gè)完全相同的靈魂，就算它們的本質(zhì)如一，但是環(huán)境的些微變化就足以差之毫厘謬以千里了，窮人的孩子早當(dāng)家正是因?yàn)樗麄冊(cè)缭绲慕佑|著整個(gè)世界，成熟大半時(shí)候其實(shí)不是指年齡。

    雖然信徒與神的關(guān)系被種種詞匯所美化著，但是在飽受21世紀(jì)無(wú)神論、商品學(xué)與厚黑術(shù)，以及網(wǎng)絡(luò)游戲熏陶的新神看來(lái)，其實(shí)更愿意認(rèn)同是一種交易關(guān)系，信仰給神，圣力給牧師，庇護(hù)給信徒，就這么簡(jiǎn)單。

    值得許皓慶幸的是，他很有資格處于另一個(gè)世界某國(guó)鐵道部一般的壟斷地位，會(huì)有資格叫囂：至于你信不信，反正我是信了之類(lèi)的狂妄。

    卡普以及村子里的人，雖然從來(lái)沒(méi)享受過(guò)牧師的待遇，但是流浪了百年的他們沒(méi)吃過(guò)豬肉也是見(jiàn)過(guò)豬跑的，對(duì)于牧師們的種種傳說(shuō)并不缺乏，因此少年卡普第一時(shí)間贏得了所有村民的敬仰，成為與其父、其祖并列甚至略有超越的首腦人物。

    成就一位牧師的不僅僅是信仰的虔誠(chéng)與否，還與神的意愿有關(guān)，因?yàn)槭バg(shù)的傳承雖然可以無(wú)視大多數(shù)空間限制，但是能夠建立起完整的兩個(gè)聯(lián)系終端以及將損耗降為最低，卻是一個(gè)重大的課題。

    就像21世紀(jì)的電視信號(hào)一樣，雖然沒(méi)有衛(wèi)星接收器也有可能接收到一些模糊的畫(huà)面，但是有接收器卻能夠清晰而明確的定位，接收眾多的電視臺(tái)，不用再指望著人品爆發(fā)。

    當(dāng)然這種過(guò)程也不是不收費(fèi)的，畢竟損耗降低并不意味著沒(méi)有損耗嘛，因此合理的收費(fèi)與合理力量分配也是考驗(yàn)一位神管理能力的體現(xiàn)。

    俗話說(shuō)屁股決定立場(chǎng)，處于鐵道部位置的少年，已經(jīng)有鐵道部式的思維傾向了，現(xiàn)實(shí)啊，真的是現(xiàn)實(shí)。

    可惜的是，許皓目前有且只能有一位牧師。

    作為一位背靠老大，以勢(shì)服眾的階層，牧師的能力主要是虔誠(chéng)，圣術(shù)那就是自己背后神的本事。

    而少年卡普，無(wú)疑是史上最為悲劇的牧師，做為神的第一牧師，唯一的代言人，竟然僅僅只會(huì)一個(gè)最最低級(jí)地圣術(shù)，天底下還有比這更悲催的嗎？

    不過(guò)幸好是已經(jīng)幾代人沒(méi)有牧師的村子，誰(shuí)也不再知曉這個(gè)階層的秘密，所謂無(wú)知是福，少年與村民自愿將此歸結(jié)為自己信仰的不足以及知識(shí)的匱乏。呃，雖然這福不是他們的，而是許皓的，反正是福氣不是，真理果然是真理啊！

    當(dāng)然，牧師雖然力量來(lái)自于神，但是使用力量的方式卻與自身的體悟也是息息相關(guān)的，畢竟同一條生產(chǎn)線也不會(huì)真正產(chǎn)生兩個(gè)一模一樣的產(chǎn)品不是，形似已經(jīng)不錯(cuò)了！

    天底下也沒(méi)有真正的捷徑可走，雖然表面上只要神鐘意，牧師的圣力幾乎無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)需辛苦修行積累，但是誰(shuí)又知道他們?yōu)榱诵叛龈冻隽硕嗌伲?br/>
    化生術(shù)是一種簡(jiǎn)單的提取自然中逸散元素的圣術(shù)，之所以在習(xí)慣于將之溶于水，正是取決于水有包容萬(wàn)物的特xing，能夠更好的保存、發(fā)揮甚至沉淀不需要的元素的作用罷了，也就是說(shuō)省力，倒不是說(shuō)一定只能成為圣水。

    在末法時(shí)代的地球，連這點(diǎn)點(diǎn)力量甚至都無(wú)法顯現(xiàn)于世，但是在這個(gè)世界，真實(shí)的圣力卻能形成肉眼可見(jiàn)的白光，融入卡納德的身體，漸漸修復(fù)他的成年痼疾。

    呃，其實(shí)這點(diǎn)力量根本無(wú)法治療他，僅僅能夠溫養(yǎng)一下傷痛罷了，但是獲得圣力治療的喜悅卻依舊讓他淚流滿面。

    卡納德就是卡普的父親，一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)士，也是村子的第一勇士，無(wú)數(shù)次沖在戰(zhàn)斗第一線的他，雖然僅僅才三十多歲，卻已經(jīng)渾身的傷痕累累了。

    剛毅的神情，果敢的意志，不屈的信念，勇武的jing神......等等，等等足以讓21世界同歲的‘孩子們’自慚形穢，為之敬仰。

    在這個(gè)生命難保的世界里，沒(méi)有矯情，甚至沒(méi)有自艾自憐的機(jī)會(huì)，拼命拼命，不拼就沒(méi)命，這就是最真實(shí)的寫(xiě)照，尤其是對(duì)于他們這些流浪兒來(lái)說(shuō)，因此每一個(gè)老人背后都有無(wú)數(shù)無(wú)形的勛章。

    卡普的爺爺，庫(kù)馬克村長(zhǎng)就是這樣一位老人，他的位置不僅僅是血脈或者傳統(tǒng)的傳承，而是身上甚至臉上那無(wú)數(shù)傷痕的見(jiàn)證，每一個(gè)老人都是寶，他們是部族當(dāng)然的領(lǐng)導(dǎo)者與指引者。

    在這個(gè)甚至比地球原始社會(huì)還危險(xiǎn)數(shù)十倍的世界，像這樣沒(méi)有神存在的部族甚至難以有幾個(gè)老人，失去庇護(hù)的力量，他們不得不用身體來(lái)對(duì)抗巨獸、魔法......

    老，是一種奢侈！事實(shí)上他們現(xiàn)在還能存在已經(jīng)是幸運(yùn)值爆棚了，當(dāng)然現(xiàn)在好運(yùn)似乎也到頭了，誰(shuí)叫他們偏偏找了一個(gè)菜鳥(niǎo)做信仰呢！

    沒(méi)有人比庫(kù)馬克村長(zhǎng)更能體會(huì)神存在的意義，雖然他竭力虔誠(chéng)，雖然神沒(méi)將他選為使徒，他卻依舊全心全意的感謝神，敬奉神，不僅僅為了自己，不僅僅為了兒孫，而是因?yàn)橛辛讼Ｍ?br/>
    只有他才明白家族積累的那些傳承為什么會(huì)斷絕，曾經(jīng)的屠魔戰(zhàn)士的后人為什么連一般的巨獸都難以獨(dú)自對(duì)抗。

    知識(shí)與技能雖然能夠用文字傳承，但是先輩的指引卻是少走彎路的重要因素。

    可惜的是四代人啊，百多位血脈的傳承啊，卻僅僅只有他一個(gè)成為老人，這就是沒(méi)有神的悲哀！

    其實(shí)庫(kù)馬克老人的虔誠(chéng)未必輸于自己的孫子，但是牧師的成長(zhǎng)不僅僅是信仰，同樣與知識(shí)、身體甚至?xí)r間有關(guān)，而偏偏這百多人就算都是虔誠(chéng)的信仰也僅僅能夠維持最多兩位低級(jí)牧師，但是許皓畢竟不可能用一個(gè)圣術(shù)行走天下，適當(dāng)?shù)姆e累與研究是必須的，因此他只能有一個(gè)牧師。

    除去忠誠(chéng)，再好的經(jīng)驗(yàn)，再好的信仰也不能和未來(lái)的成長(zhǎng)xing相比，這是蘭奇老頭告訴他的經(jīng)驗(yàn)之談，因此除去先入為主的因素，他也只能選擇卡普。

    對(duì)于一個(gè)久久缺乏神的部族來(lái)說(shuō)，一位牧師的誕生，不僅僅意味著庇護(hù)，對(duì)于整個(gè)部族的jing神面貌也是一種巨大的激勵(lì)，整個(gè)藍(lán)庫(kù)小島由此jing神煥發(fā)，村民無(wú)論工作或是訓(xùn)練都充滿了積極xing，這就是希望的力量，雖然這希望依舊渺茫，但那一絲曙光卻能夠帶來(lái)無(wú)窮的力量。

    生命的力量，首先是一種偏向正面的力量，其次它更是一種平衡的力量，在中國(guó)人的思想中，yin陽(yáng)是互補(bǔ)的，雖然作為人，陽(yáng)的一面占據(jù)主要位置，但是并不排斥yin，因此化生術(shù)的力量其實(shí)還是與初級(jí)治療術(shù)有所不同。

    雖然許皓也不知道原因在哪里，但是秉著靈魂本能運(yùn)作的力量卻自然而然的將之體現(xiàn)出來(lái)，就如同人的呼吸一般自然而然，因此同一種圣術(shù)，每位神的每位牧師施展還是有差別的，只不過(guò)沒(méi)誰(shuí)刻意去注視那一些些差距罷了。

    就如同除了專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，除了那些閑得蛋疼的，誰(shuí)會(huì)去刻意研究你吃的魚(yú)產(chǎn)自哪個(gè)地方，味道與構(gòu)造會(huì)有什么細(xì)微差異？

    雖然在這個(gè)世界，似乎還沒(méi)有誰(shuí)會(huì)傻乎乎的對(duì)著大地施展初級(jí)治療術(shù)，但是在許皓的認(rèn)知中，化生術(shù)應(yīng)該不僅僅對(duì)人與動(dòng)物起治療作用，更是一種園藝手藝，至少自己的道士叔叔就經(jīng)常用自己化的水澆花。

    當(dāng)時(shí)不知是因?yàn)榈烙^本身山青水凈還是術(shù)法真有作用，似乎感覺(jué)那花確實(shí)比別人的明艷動(dòng)人了些，因此許皓并不在意自己的使徒用之灌溉大地，反正化生術(shù)其實(shí)更多是吸取空中彌漫的生命氣息來(lái)發(fā)揮作用的，圣力耗費(fèi)并不多，而且平衡的‘和諧’力量也有助于改善大地，也不算是真正的浪費(fèi)。

    只要有作用，只要付出一元錢(qián)能夠獲得五元錢(qián)的收獲，21世紀(jì)的少年并不介意用自己的口糧來(lái)投資，至于經(jīng)營(yíng)范圍，只要不觸及他自己那可伶的一點(diǎn)生存底線就可以。

    沒(méi)有貴賤意識(shí)的少年更不介意它究竟做什么用，他本身沒(méi)有圣術(shù)是無(wú)比高貴的這種意識(shí)，本著交易本質(zhì)在行事的神，自然認(rèn)為現(xiàn)在而今眼目下怎么樣養(yǎng)活自己的羔羊才是最主要的。

    沒(méi)有寧死不吃嗟來(lái)之食的意志，又豈會(huì)有抱著高貴餓肚子的決心呢？唯一可慮的是這化生術(shù)究竟能不能起到它傳說(shuō)中的作用！

    畢竟圣術(shù)就如同武功招式一樣，你往往不知道所有力量真正來(lái)自何處，只知道有什么特xing，如何使用它，卻難以估計(jì)它最終能達(dá)到什么程度的效果。

    真正的神會(huì)不會(huì)真的是無(wú)所不能事無(wú)巨細(xì)洞察，他不知道，但是他知道自己這種半吊子的贗神，或者說(shuō)偽神，肯定不行。至于使用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生哪些變化或突變，或者總結(jié)規(guī)律，那需要長(zhǎng)久的實(shí)驗(yàn)與積累地！

    旁觀者許皓總是覺(jué)得自己的使徒完全是以一種猴戲的方式在表演自己的第一場(chǎng)表演秀，但是事件的主角與觀眾卻對(duì)此頗為滿意，甚至極盡虔誠(chéng)的完成著神賦予的任務(wù)——這是神第一次清晰而明確下達(dá)的任務(wù)：實(shí)在沒(méi)事了，就去外邊澆澆地吧！

    低聲的淺吟并非圣術(shù)施展的必要方式，甚至可以說(shuō)不是任何術(shù)法施展的必要方式，所謂言出法隨最關(guān)鍵的不是言，而是產(chǎn)生語(yǔ)言的本質(zhì)——靈魂。

    當(dāng)然，對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言本身對(duì)靈魂意識(shí)有暗示作用，自言自語(yǔ)有助于注意力的集中，因此語(yǔ)言能夠加強(qiáng)自己靈魂的協(xié)和高度，也因此咒語(yǔ)才顯得重要，卻不知道刻意追求詞句其實(shí)并不能造成應(yīng)有的效果。

    所謂我思故我在，靈魂本身就能夠影響到物質(zhì)，波動(dòng)力量——圣力或者自身的力量，因此靈魂才是施展力量的根本，語(yǔ)言實(shí)際上只是自我暗示這種力量需要完成的運(yùn)行方式與要求達(dá)到的目的而已，因此你念嘛呢嘛呢轟與風(fēng)火雷電劈其實(shí)沒(méi)有區(qū)別。

    只要你習(xí)慣了，只要你能夠用靈魂來(lái)影響力量。

    當(dāng)然，對(duì)于需要借助別的存在來(lái)施展的圣職者來(lái)說(shuō)，這區(qū)別卻是不可忽視的，他就像網(wǎng)絡(luò)的驗(yàn)證碼一樣，通不過(guò)是你的使用權(quán)限就不足或密碼錯(cuò)誤，只能依靠殘留自身的圣力和本能，那效果自然大打折扣。

    天道無(wú)情，眾生皆苦楚；吾神祥臨，悲眾生所苦；灑甘露水，以度眾生！許皓實(shí)在不知道怎么編了，所以借鑒了不知道是道家還是佛家的術(shù)語(yǔ)，應(yīng)該沒(méi)版權(quán)糾紛吧，管不了那么多了！

    沒(méi)錯(cuò)，這就是漢語(yǔ)，壟斷xing質(zhì)的好處就在于，管你愛(ài)用不用，反正我的地盤(pán)我做主。已經(jīng)習(xí)慣于自身語(yǔ)言的少年，在輝煌五千年傳承教育下，自認(rèn)是迄今為止唯一具有完整文明傳承，并為之自豪，受此教育熏陶長(zhǎng)大的少年，就算現(xiàn)在學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)完全是輕而易舉的事，也不愿意崇洋媚外，哪怕這洋，洋得都沒(méi)邊了。

    再說(shuō)，在道家的力量體系，除了言的力量，還有一種同等重要的東西就是符，這玩意兒可是一直用漢字書(shū)寫(xiě)的——雖然這字是被稱(chēng)為鬼畫(huà)符似的古篆的變體，但無(wú)可否認(rèn)是漢字體系。

    這點(diǎn)當(dāng)年的少年可沒(méi)少當(dāng)做畫(huà)畫(huà)，既然言的力量得以展現(xiàn)，那么怎么也不應(yīng)該拋棄研究符的可能不是，誰(shuí)知道起不起作用呢。

    所以無(wú)論基于何種理由，漢語(yǔ)成了他施展圣術(shù)的驗(yàn)證碼，反正他擁有單方面解釋權(quán)，沒(méi)得商量。

    想要力量，可以，學(xué)會(huì)漢語(yǔ)再說(shuō)。

    至于你有多悲催，關(guān)我一毛錢(qián)關(guān)系嗎？

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