“天尊地卑，干坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！本鸵娨晃桓吖诓У淖x書人，身材碩長，面容清瘦，長笑而出，朝著當世圣賢見禮。

    “天華狂生伏道客，見過楊師。”

    這人不卑不亢，給楊晨行禮，但是語句鏗鏘，猶如刀劍，言語之間，吞吐天下，氣勢十足。

    “尊卑有別，貴賤分明，他們都是陳府的下人，身份低賤，見了我等，理應(yīng)跪拜相迎，這是大禮，楊師怎好不喜禮節(jié)。”

    不喜禮節(jié)！

    這可是一個大帽子，一旦被扣到頭上，一輩子都摘不下來。

    楊晨淡淡一笑。

    而附近的讀書人，聽到了伏道客的名字之后，一個個的臉色巨變，很多人都知道這個狂生，乃是天華府十大才子之二的人，才華高絕，雖然沒有文位，但是名聲廣大。

    曾經(jīng)提出過這樣一個思想。

    三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。

    受到了當今諸國的禮遇，有經(jīng)天緯地之才。

    很多國家，都曾邀請過伏道客出任自己國家的宰相，卻被伏道客一一拒絕，在他看來，自己的思想，還沒有完全成熟，他要博讀群書，完善自己的思想，寫出屬于自己的傳世經(jīng)典，成為圣賢一樣的人物。

    聽說渭城出現(xiàn)了一位當世圣賢，立即動身前來，準備見識一番。

    “伏道客是當世有名的儒道真修，有他出手，當世圣賢楊師，有些麻煩了?！?br/>
    很多人，都曾從當世圣賢楊師的傳世巨著中，有所受益，不忍讓當世圣賢楊師受窘。

    陳夫子、陸先生等人，見到伏道客為難楊晨，就要上前，替自己的先生說話，楊晨搖了搖頭，阻止了他們，而是到了伏道客的面前。

    “是你說的，尊卑有別，貴賤分明？”

    “你覺得，這樣的話，是對的？”

    伏道客點頭，“當然是對的?！?br/>
    “既然你覺得是對的，我也就說一些，或許有些驚世駭俗。”

    伏道客道，“你盡管說，我洗耳恭聽，要知道，沒有了上下尊卑，就是禮樂崩壞，怎能為圣賢而教化天下?！?br/>
    楊晨環(huán)顧四周，說了出來。

    這個貴賤尊卑的思想持續(xù)了相當長的時間。

    它所宣揚的就是天子貴族臣民這樣的所謂尊卑觀念。

    所以我們可以看到有一個奇怪的事情就是，稱贊統(tǒng)治者關(guān)愛百姓的成語叫做“愛民如子”，稱贊這樣的官吏說是“父母官”，為啥不說是“愛民如父”呢？為啥不說“子女官”呢？

    這里透露出的是什么信息呢？透露出的是統(tǒng)治者相對于老百姓骨子里高高在上的姿態(tài)。

    即便他們關(guān)愛老百姓，但在骨子里面他們?nèi)匀皇歉吒呔佑诶习傩罩系?，他們是“尊貴”的，老百姓是“卑賤”的。

    《管子》第一篇的名字叫做“牧民”，這個“牧”字本來是指養(yǎng)牛的人，引申為放牧，再引申為治理。

    這里一個“牧”字，就道出了統(tǒng)治者立場對待老百姓的本質(zhì)態(tài)度老百姓在他們眼里其實就是牛羊一般，他們治理老百姓，就跟放牧牛羊一樣。

    有些人動輒說大周是禮儀之邦，如今我卻有著禮壞樂崩禮樂不存云云，殊不知，禮的一個重要內(nèi)容就是“尊卑有別，貴賤分明”，如果真要遵循這樣的禮，那你是尊還是卑？你是貴還是賤？

    長幼和尊卑掛上關(guān)系起源于父系氏族時期，在宗法制確立之后進入鼎盛時期。

    根據(jù)宗法制，家族內(nèi)部的嫡庶之別與國家機器等級關(guān)系聯(lián)系起來，嫡長為尊，庶子為賤，進而確立嫡長的絕對權(quán)威，進而確立統(tǒng)治秩序。

    這就是長幼有序，尊卑有別。

    但現(xiàn)在我們知道，這種搞等級分別的觀念早該被掃進史的垃圾桶。如今社會，不應(yīng)該有尊卑之別，但長幼之間的基本倫理，是應(yīng)該講究的。

    “我們應(yīng)該明白，民為重、社稷次之，君為輕，君主要愛民，沒有人民就沒有君主，君舟民水，水能載舟，亦能覆舟，不愛惜人民，人民就會推翻他?！?br/>
    楊晨的一席話，令伏道客當場就覺得，冷汗淋漓。

    因為楊晨每一句話，都太有道理了。

    “我們不應(yīng)該尊卑有別，長幼有序，應(yīng)該有長少，無尊卑；有族屬，無君長?！?br/>
    “使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?br/>
    意思是在人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”。

    為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應(yīng)的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內(nèi)；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

    當然，隨著時代的發(fā)展，人們思想的進步，應(yīng)當吸取優(yōu)良而拋棄不好的傳統(tǒng)。

    而對于“有長少，無尊卑”，我的理解如下：長少，指的是長輩與晚輩之間的關(guān)系，長輩與晚輩之間，要存在一定的禮貌，比如說，我們的稱唿，對父母、師長要有尊敬之心，在語言上要表現(xiàn)出恭敬之意，但是呢，在人格和法律上，是平等的，是沒有說長輩比晚輩要高尚。

    有一句說：長輩永遠沒有錯誤，晚輩才有錯誤，這句話是受代三綱五常約束，其實人哪能不犯錯誤？

    因為以前的人重尊卑，而不重道理，所以才會有產(chǎn)生無論在哪方面，都要遵守尊卑這樣一種現(xiàn)象。

    而今我們比較提倡的是一種禮貌上的尊卑，人格上的平等。

    即有長少，無尊卑，是在禮貌上的有長幼之分，而人格上，無尊卑。

    楊晨這幾句話說完之后，伏道客覺得自己有些崩潰了，很明顯，當世圣賢楊晨，非常的了解自己提出的一些思想，而針對自己的思想，提出了一針見血的批評，待楊師的這些話，傳之四方之后，自己的名聲，也會隨之臭大街。

    伏道客臉色蒼白，再也不敢繼續(xù)待著，灰熘熘的，轉(zhuǎn)身離去。

    待伏道客離開后，“我曾經(jīng)寫過一些文章，是為君治國的道理，不知道寫的如何，還請大家斧正?！?未完待續(xù)。。)u