此時(shí)的葉晨以神魂的狀態(tài)遨游一方特殊的世界里。內(nèi)無(wú)身心，外無(wú)世界，他進(jìn)入到了一種“物我兩忘”的境界。把自己融入自然，去感知世界的本質(zhì)，這才最高的境界，
　　
　　物我兩忘的境界有三。一是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。二是見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。三是見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。
　　
　　這三種境界，就是從有我到忘我的境界。物我兩忘的境界就體現(xiàn)在超越自我、超越自然的心境上。
　　
　　物我兩忘要"凈"心。就是戒雜念，內(nèi)心當(dāng)中摒棄一切不好的念頭，對(duì)自己充滿(mǎn)自信。做到一塵不染，一身正氣。
　　
　　物我兩忘要"鏡"心。"鏡"，古時(shí)稱(chēng)為"鑒"。"鑒謂之鏡。"古人又云："天地之孢也，萬(wàn)物之鏡，以人為鑒，可以明得失。以史為鑒，可以知興替。"以人為鑒，就是要"見(jiàn)賢思齊"，"前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒"，以人之長(zhǎng)補(bǔ)其短。通過(guò)不斷的審視自我而不斷強(qiáng)大。
　　
　　物我兩忘要"競(jìng)"心。一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，就是不斷戰(zhàn)勝自我，超越自我、完善自我的過(guò)程。戰(zhàn)勝自己就是要堅(jiān)持不懈地和自己的各種不良做斗爭(zhēng)。就是要時(shí)刻想著自己要干的是事，排除一切干擾因素，創(chuàng)造一切必要的條件。就是要跳出自已的思維定式，挖掘潛力，增強(qiáng)"造血功能"，超越自己已經(jīng)取得的成績(jī)，創(chuàng)造全新的自我。
　　
　　物我兩忘要"靜"心。不以物喜、不以己悲、天地與我并生、萬(wàn)物與我為一，這就是做到了心靜。心靜自然會(huì)超脫，心靜自然會(huì)忘我。
　　
　　這種意境下物我兩忘中的我，是獨(dú)立而不是孤立的我，是和諧的我，是自然的我，是天人合一的我。我就是我。物我兩忘的至高境界是物我兩融，即天人合一，亦如"人在橋頭走，橋走水不流"的心境。
　　
　　天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”，地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬(wàn)物”。
　　
　　“立天道曰陰陽(yáng)，立地道曰柔剛，立人道曰仁義?！?br/>　　
　　天地人三者雖各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應(yīng)”的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。
　　
　　天人關(guān)系為“天人感應(yīng)”，星域間生靈是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯(lián)系，修為高深的強(qiáng)者能夠通過(guò)自身的修為、法術(shù)感應(yīng)天道。
　　
　　天人一氣相通，可以“將無(wú)涯之元?dú)?，續(xù)有限之形軀”，結(jié)就靈丹，點(diǎn)化陽(yáng)神，進(jìn)而煉神還虛，與道合真，合于自然無(wú)為之道，道通為一，是最為究竟的“天人合一”。